所謂先秦時(shí)期，是指秦朝建立之前的歷史時(shí)代，是指舊石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。

在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時(shí)期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。這一時(shí)期誕生了大思想家孔子和其他諸子百家，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。

先秦時(shí)期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮，產(chǎn)生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史稱“百家爭(zhēng)鳴”。

1、食指大動(dòng)

先秦·左丘明《左傳·宣公四年》:“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公，公子宋與子家將見(jiàn)，子公之食指動(dòng)。”

原指有美味可吃的預(yù)兆，后形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。說(shuō)道這個(gè)成語(yǔ)，很多人可能首先會(huì)想到另外一個(gè)成語(yǔ)“染指于鼎”（意思是手指伸進(jìn)鼎里蘸湯來(lái)嘗嘗滋味。形容占取非分利益）。

先秦·左丘明《左傳·宣公四年》：“及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”

這兩個(gè)成語(yǔ)都出自同一個(gè)故事，故事的主人公有兩個(gè)，一個(gè)是鄭國(guó)國(guó)君鄭靈公，另一個(gè)是臣子也是宗室成員公司宋。

有一天，公子宋和他同事公子歸一起上班，公子宋發(fā)現(xiàn)自己的食指在動(dòng)，他對(duì)公子歸說(shuō)“他日指動(dòng)，必食異物。”公子歸將信將疑，到了朝堂，發(fā)現(xiàn)廚子正把楚國(guó)人進(jìn)獻(xiàn)給鄭靈公的甲魚(yú)切成塊兒，分給大家品嘗。公子歸向公子宋翹了翹大拇指，兩人相視而笑。鄭靈公發(fā)現(xiàn)之后問(wèn)他們笑什么，公子歸便講了這來(lái)龍去脈，鄭靈公卻說(shuō)“真有這么靈驗(yàn)？”。

等大家都入座后，每個(gè)臣子面前都有甲魚(yú)，唯獨(dú)公子宋沒(méi)有。鄭靈公和大家正吃的津津有味，還有說(shuō)有笑，公子宋氣的再也忍不住了，忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去。這就是“染指”的由來(lái)。

靈公因此大怒，并聲稱要把公子宋給殺了，結(jié)果公子宋威脅公子歸，一起將鄭靈公給殺掉了。后來(lái)公子宋也因?yàn)閺s君而被殺，公子歸雖沒(méi)死但也被治了罪。

一個(gè)國(guó)軍沒(méi)有君主的氣量，一個(gè)臣子僭越失禮，就因?yàn)橐煌胪醢藴粚?duì)君臣死于非命，一國(guó)政局陷入混亂，實(shí)在是得不償失。

2、止戈為武

出自《左傳·宣公十二年》：“臣聞克敵，必示子孫，以無(wú)忘武功。楚子曰：‘非爾所知也。夫文，止戈為武。’”

這個(gè)成語(yǔ)原意指止息兵戈才是武功，要能止戰(zhàn)，才是真正的武功。后人用它表示通過(guò)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)平息戰(zhàn)禍，求得和平；也指不用武力而使對(duì)方屈服，才是真正的武功。

公元前597年，鄭國(guó)被楚國(guó)圍困，晉國(guó)為救鄭，派以荀林父為首的軍隊(duì)前去與楚國(guó)作戰(zhàn)。

在黃河邊，鄭軍抵擋不住投降楚國(guó)。此時(shí)，晉國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)了分歧。以中軍主帥荀林父為首的一部分將領(lǐng)認(rèn)為應(yīng)撤軍回國(guó)，避開(kāi)楚軍鋒芒；以中軍副帥先穀為首的一部分將領(lǐng)認(rèn)為應(yīng)維護(hù)晉國(guó)霸主地位，與楚軍交戰(zhàn)。

荀林父約束不住先穀，他單獨(dú)率領(lǐng)自己的軍隊(duì)渡過(guò)黃河，準(zhǔn)備與楚軍決戰(zhàn)。荀林父陷入了進(jìn)退兩難的境地。

進(jìn)，恐怕要吃敗仗；退，就等于把先穀送進(jìn)虎口，一時(shí)不知如何處置。

司馬韓厥說(shuō)：“先穀如果失敗，主帥您的過(guò)失就大了。既損失了軍隊(duì)，又丟掉了鄭國(guó)，那太嚴(yán)重了。我看不如干脆進(jìn)軍，如不能勝利，失敗的責(zé)任，眾將也可分擔(dān)一些，總比您一個(gè)人承擔(dān)好些。”荀林父無(wú)奈只得率軍渡河。

楚軍此時(shí)正在黃河邊上休整，準(zhǔn)備回國(guó)。聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)大軍已渡黃河，楚莊王就想早點(diǎn)撤離，避免同晉國(guó)交戰(zhàn)。可是他的大臣伍參認(rèn)為：“與晉軍交戰(zhàn)，一定會(huì)取勝。晉軍的將領(lǐng)都是新?lián)Q的，不能行使命令，尤其是荀林父的副手先彀剛愎自用，不聽(tīng)指揮，所以晉軍有令不行，一定會(huì)失敗的。再說(shuō)您是君王，同對(duì)方的大將作戰(zhàn)而逃卻，也是一種恥辱。”

楚莊王聽(tīng)從了伍參的意見(jiàn)，下令軍隊(duì)做好一切迎戰(zhàn)晉軍的準(zhǔn)備。楚軍利用謠言誘使先彀出擊，然后又襲擊了晉軍的中軍，荀林父事先防御不充分，又見(jiàn)楚軍來(lái)勢(shì)兇猛，不可抵抗，勵(lì)志簽名，就下令趕緊渡過(guò)黃河，企圖以天險(xiǎn)來(lái)擺脫困境。可是由于時(shí)間倉(cāng)促，為了搶船渡河，晉軍內(nèi)部自相殘殺。楚軍趁機(jī)掩殺而至，晉軍大敗，損失慘重。

楚軍大獲全勝，將士們歡欣鼓舞。大夫潘黨建議楚莊王，說(shuō)：“大王，我們獲得這次勝利，意義非常重大。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)勝了敵人要建一個(gè)紀(jì)念物，將來(lái)給子孫看，以使他們不忘先人的武功。我看您也該這樣做，將晉軍尸首堆積起來(lái)，封土為丘，以示紀(jì)念。”

“不，不能這樣做。”楚莊王反對(duì)說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了宣揚(yáng)武功，而是為了禁止強(qiáng)暴，給百姓帶來(lái)安定的生活。你認(rèn)識(shí)這個(gè)‘武’字嗎？在甲骨文里‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個(gè)字組成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。武功應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財(cái)富。現(xiàn)在晉、楚兩國(guó)交兵，士卒皆有死傷，百姓生活不能安寧，這七種德行，我一種也沒(méi)有，用什么留給子孫！晉國(guó)的軍卒為了執(zhí)行命令而戰(zhàn)死，他們也沒(méi)有錯(cuò)。我們還是先在黃河邊上祭拜河神，然后回國(guó)。”

楚莊王沒(méi)有修筑紀(jì)念碑以表彰這次戰(zhàn)功，很快班師回國(guó)。

這則成語(yǔ)寓意，止戈為武這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“化干戈為玉帛”的思想，打仗不能乘人之危，應(yīng)適可而止，得勝便收藏兵器，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，而不是看重使用武力。楚莊王是把止息干戈當(dāng)做一種美德來(lái)追求的。他打了勝仗后沒(méi)有繼續(xù)對(duì)晉國(guó)使用武力，而是罷兵回國(guó)，這是最有說(shuō)服力的。這些.都體現(xiàn)了楚莊王的“仁德”思想。可見(jiàn)，楚莊王說(shuō)的“止戈為武”并非是在“強(qiáng)調(diào)用武力解除敵人的武裝（得勝之后再收藏武器）”，而是指“停止使用武器（武力）（放對(duì)方一條生路，避免戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭更多的生靈）”。也就是說(shuō)，在楚莊王看來(lái)，停止對(duì)晉軍使用武器（武力）（使晉國(guó)屈服）才是真正的武德。

3、秉筆直書(shū)

清·曾樸《孽海花》第三十五回：“我是秉筆直書(shū)，懸之國(guó)門，不能增損一字。

意思是寫(xiě)史書(shū)根據(jù)事實(shí)記錄，不夸張，不隱諱。這個(gè)成語(yǔ)得從一個(gè)臣子帶了“綠帽子”后講起。

春秋時(shí)，齊莊公與大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便設(shè)計(jì)殺了莊公，立莊公的弟弟為國(guó)君，他自己則封為相國(guó)，專斷朝政。

殺了給他戴綠帽子的齊莊公后，崔杼擔(dān)心被史官記錄在史冊(cè)上，留下千古罵名。于是他叫來(lái)齊國(guó)的史官太史伯，讓他們記載為國(guó)君是患病而亡。太史伯看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹簡(jiǎn)，提筆而書(shū)。

書(shū)罷，他將竹簡(jiǎn)遞給崔杼。崔杼接過(guò)竹簡(jiǎn)一看，上面赫然寫(xiě)著“夏五月，崔杼謀殺國(guó)君光。”崔杼大怒，揮劍殺了太史伯。

按當(dāng)時(shí)的慣例，史官是世襲的。于是，崔杼又召來(lái)太史的二弟太史仲，再是三弟太史叔，沒(méi)想到這哥倆都不肯按照崔杼所說(shuō)的寫(xiě)，最后也被殺掉了。

最后，他找來(lái)全家最小的弟弟太史季，太史季把竹簡(jiǎn)攤開(kāi)來(lái)遞給崔杼，崔杼一看，依舊是那幾個(gè)字，嘆息一聲，讓太史季退下。

齊國(guó)的另一個(gè)史官南史氏聽(tīng)說(shuō)太史兄弟皆被殺害，抱著竹簡(jiǎn)急匆匆趕來(lái)，要前赴后繼，接替太史兄弟將崔杼的罪狀記載史冊(cè)，見(jiàn)太史季已經(jīng)據(jù)實(shí)記載，才返回去。

于是史書(shū)上便留下了這樣的話：“周靈王二十四年，齊莊公六年，春三月乙亥，崔杼弒齊莊公光于其府……”。終于將崔杼的惡行真實(shí)地記錄下來(lái)，為后世留下了確鑿可信的歷史資料。而齊太史兄弟不畏強(qiáng)暴，前仆后繼，秉筆直書(shū)的義舉也永載史冊(cè)，為歷代所傳誦。

齊太史秉筆直書(shū)的故事給后人的鼓舞和啟發(fā)是很大的，它永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著人們實(shí)事求是，勇敢的去追求、堅(jiān)持真理。

4、二桃殺三士

《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》載：

公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起。晏子入見(jiàn)公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國(guó)之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無(wú)長(zhǎng)幼之禮。”因請(qǐng)公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計(jì)功而食桃？”公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也！夫使公之計(jì)吾功者，不受桃，是無(wú)勇也，士眾而桃寡，何不計(jì)功而食桃矣。接一搏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無(wú)與人同矣。”援桃而起。田開(kāi)疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開(kāi)疆之功，亦可以食桃，而無(wú)與人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無(wú)與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。公孫接、田開(kāi)疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無(wú)勇也。”皆反其桃，挈領(lǐng)而死。古冶子曰：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無(wú)勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領(lǐng)而死。

“二桃殺三士”比喻用計(jì)謀殺人。講述的是，春秋時(shí)，公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人是齊景公的臣子，勇武驕橫。齊相晏嬰想要除去這三人，便請(qǐng)景公將兩個(gè)桃子賜予他們，讓其論功取桃，結(jié)果三人都棄桃自殺。

在“二桃殺三士”這個(gè)典故中，晏嬰巧妙地利用矛盾，不費(fèi)吹灰之力，不露一點(diǎn)聲色，只靠著兩顆桃子，兵不血刃就除掉了三個(gè)居功自傲的謀逆之臣，又不得罪景公，讓人不由贊佩他高超的計(jì)謀和智慧。同時(shí)，三員武將以匹夫之勇，恃才傲物，彼此相互爭(zhēng)功，最終自嘗苦果，讓人唏噓。從而告訴人們驕狂必惹來(lái)眾多非議，最終自取禍敗的道理。

5、疲于奔命

最早出自于春秋·左丘明《左傳·成公七年》：“余必使?fàn)柫T于奔命以死”。

原指因奉命奔走而弄得精疲力盡。現(xiàn)在也形容忙于奔走應(yīng)付而搞得非常疲勞。

春秋時(shí)，各諸侯國(guó)互相征伐，打了勝仗的大將一般都會(huì)得到國(guó)君的獎(jiǎng)賞。 有一次楚國(guó)戰(zhàn)勝宋國(guó)，大將子重居功向楚莊王提出要求，希望楚王能把楚國(guó)北部的兩處地方封賞給他。這樣的要求雖然有一點(diǎn)兒過(guò)分，但是既然他立了大功，楚莊王就想答應(yīng)他。

但大臣申公巫臣極力反對(duì)，說(shuō)如果把這兩處地方封賞出去，那么北方的晉國(guó)和鄭國(guó)就有可能來(lái)侵犯楚國(guó)。結(jié)果，楚王沒(méi)有將這兩處地方封賞給子重，為此子重非常惱恨巫臣。

楚國(guó)還有一個(gè)大臣，名叫子反。他很想娶美麗的夏姬，但巫臣說(shuō)夏姬命相不好，不能娶。可是后來(lái)巫臣自己卻娶了夏姬，與她一起逃到晉國(guó)去了。這件事使子反對(duì)巫臣也恨之人骨。

楚莊王死后，楚共王即位。這時(shí)巫臣已在晉國(guó)當(dāng)了大夫。子重和子反為了報(bào)仇，合伙誅滅了巫臣的家族，瓜分了他們的財(cái)產(chǎn)和妻妾。巫臣得知這個(gè)消息后，十分憤怒，決心復(fù)仇。他托人捎了一封信給子重、子反兩人，信中寫(xiě)道：“你們兩個(gè)懷著邪念， 向國(guó)君進(jìn)讒言，而且貪得無(wú)厭，為了滿足自己的一點(diǎn)點(diǎn)私欲，殺了那么多無(wú)辜的人，實(shí)在太可惡了。我一一定要叫你們忙碌奔走，疲敝而死。”

為了給自己的家族報(bào)仇，巫臣帶了一些戰(zhàn)車和軍士離開(kāi)晉國(guó)，來(lái)到落后的吳國(guó)，幫助吳軍兵士訓(xùn)練駕車射箭，吳國(guó)的軍事力量很快得到了提高。

接著巫臣又鼓動(dòng)吳人反抗楚國(guó)，唆使吳王派軍隊(duì)不停地侵襲楚國(guó)邊境。在巫臣的精心訓(xùn)練下，吳國(guó)的軍隊(duì)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，于是吳軍不斷出兵，逐個(gè)擊破楚國(guó)東邊的屬國(guó)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間， 這些屬國(guó)漸漸并入了吳國(guó)版圖。吳國(guó)的軍事實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)楚國(guó)的邊境構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，告急文書(shū)不斷傳到楚國(guó)都城。

楚王每次接到告急文書(shū)，便派子重、子反率軍前往救援。由于吳國(guó)對(duì)楚國(guó)及其屬國(guó)的侵襲從不間斷，所以子重、子反總是剛平定一“ 處戰(zhàn)事歸來(lái)，還未得到休息，又奉命出兵平定另一處戰(zhàn)事。一年之中，兩人率領(lǐng)大軍往返奔波，竟達(dá)七次之多，被弄得筋疲力盡，而巫臣也終于達(dá)到了復(fù)仇的目的。

成語(yǔ)寓意：巫臣和子重、子反為了報(bào)復(fù)，都在設(shè)計(jì)陷害著對(duì)方。到頭來(lái)，巫臣的家族被滅，子重、子反也落了個(gè)疲于奔命的下場(chǎng)。他們都為了害別人，最終還是害了自己。如果他們都能夠胸懷寬廣一點(diǎn)兒，一笑泯恩仇，就不會(huì)有悲劇發(fā)生。如果他們能放下怨恨，以一顆寬容的心原諒別人，對(duì)別人、對(duì)自己都是一種解脫；如果他們縈繞于仇恨之中，不能釋?xiě)眩还軐?lái)能不能夠完成“復(fù)仇計(jì)劃”，對(duì)別人、對(duì)自己都是一種折磨。

6、臥薪嘗膽

出自西漢·《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

意思是指睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

提到這個(gè)成語(yǔ)，許多人腦海里會(huì)想到這樣一段話“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，這段話是蒲松齡的一副勵(lì)志自挽聯(lián)。對(duì)聯(lián)中的下半句就是越王勾踐臥薪嘗膽，東山再起，逆襲吞吳的故事。

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。

夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準(zhǔn)備自殺。這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國(guó)大臣伯嚭貪財(cái)好色，可以派人去賄賂他。”勾踐聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應(yīng)和文種去見(jiàn)吳王。

文種見(jiàn)了吳王，獻(xiàn)上珍寶，說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請(qǐng)您能饒恕他。”伯嚭也在一旁幫文種說(shuō)話。伍子胥站出來(lái)大聲反對(duì)道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠(yuǎn)慮，文種、范蠡精明強(qiáng)干，這次放了他們，他們回去后就會(huì)想辦法報(bào)仇的！”這時(shí)的夫差以為越國(guó)已經(jīng)不足為患，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國(guó)的投降，把軍隊(duì)撤回了吳國(guó)。吳國(guó)撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國(guó)伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。

三年后，他們被釋放回國(guó)了。勾踐回國(guó)后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。

勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。而吳王夫差盲目力圖爭(zhēng)霸，絲毫不考慮民生疾苦。他還聽(tīng)信伯嚭的壞話，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭(zhēng)霸成功，稱霸于諸侯。但是這時(shí)的吳國(guó)，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。

公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國(guó)，并派人向勾踐求和。勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國(guó)，就同意了。

公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)猛攻，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。

成語(yǔ)寓意：臥薪嘗膽是一種磨煉意志的方法，有時(shí)候身處逆境會(huì)使人更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，也會(huì)激發(fā)出一個(gè)人的潛力。該成語(yǔ)故事告誡人們不要輕易就被困難打倒，要學(xué)會(huì)在困境中提升自己的能力。

7、田氏代齊

田氏代齊，也叫田陳篡齊。講述了一個(gè)家族通過(guò)把帶人的努力，歷時(shí)三百年，最后成功成為君主的故事。

姜太公大家都知道，他實(shí)際是姓姜，氏呂，名尚，字子牙。他在幫助武王伐紂之后，被分封在齊國(guó)，所以齊國(guó)世世代代都是姜姓呂氏在管理。

可這一切隨著一個(gè)家族的到來(lái)而改變了。齊桓公和管仲這對(duì)黃金搭檔稱霸成為春秋一霸時(shí)，南方的陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，一位公子舉家躲到了齊國(guó)，這個(gè)人就是田完，也稱陳完。

齊桓公可憐這一家子，便讓田完當(dāng)了齊國(guó)的工正。之后田完的子子孫孫都在雄起，終于到了田完的第八世孫，田和這一代，并和周安王搭上線。公元前386年，周安王正式冊(cè)命田和為齊侯，自此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。公元前379年，齊康公去世，奉邑入于田氏，姜姓呂氏從此退出統(tǒng)治齊國(guó)的歷史舞臺(tái)。史稱田陳代齊。

三家分晉和田氏代齊，標(biāo)志著西周分封原則的崩塌，被認(rèn)為是春秋時(shí)期的終結(jié)，也開(kāi)啟了各國(guó)爭(zhēng)霸兼并更加慘烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

8、班門弄斧

該成語(yǔ)最早出自于唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”

班門弄斧意思是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。

魯班是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的能工巧匠，直到現(xiàn)在，人們還都說(shuō)，魯班是木匠的祖師爺。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國(guó)京城郢都人，他的本事?lián)f(shuō)和魯班分不出高低。他的本領(lǐng)高到什么程度呢?

據(jù)說(shuō)這個(gè)匠石有一個(gè)好朋友，兩個(gè)人常常一起配合表演。這個(gè)朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅準(zhǔn)了鼻子尖，“唰”一下子，就用斧子把鼻子尖上的白灰給掃掉了，連鼻子尖的皮都蹭不到。可見(jiàn)他的本領(lǐng)有多大了。所以后來(lái)柳宗元就說(shuō)，假如有人拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石門前耍弄，那就有點(diǎn)兒不自量力了。

有一次，明代詩(shī)人 梅之煥來(lái)采石磯憑吊李白。 采石磯是民間傳說(shuō)中著名唐代詩(shī)人李白晚年游覽采石江時(shí)，見(jiàn)水中之月，清澈透明，竟探身去捉，便墮江而歿的地方。由于李白在此留下過(guò)足跡，因此傳說(shuō)紛起，并留下了不少名勝，如李白墓、 謫仙樓、捉月亭等等。采石磯也因此成了旅游勝地。

這天，梅之煥來(lái)到采石磯旁的李白墓，一看卻心中大為不滿，磯上、墓上，凡墓前可以寫(xiě)字的地方，都被人留有詩(shī)句，那些文章狗屁不通，卻想冒充風(fēng)雅的游人，竟在被稱為“ 詩(shī)仙”的李白的墓上胡謅亂題，那些拙劣詩(shī)句的作者，又有什么臉在李白面前 舞文弄墨呢？真是可笑之極！梅之煥心中越想越不是滋味，感慨之余，揮筆題了一首詩(shī)：“采石江邊一堆土，李白之名高千古；來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。”

“班門弄斧”最早出現(xiàn)的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門，斯 強(qiáng)顏耳”。意即在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些 不自量力，竟在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。

梅之煥譏諷那些自以為會(huì)作詩(shī)的游人，是“魯班門前弄大斧”。

這句話被后人縮成“班門弄斧”。這樣，“班門弄斧”的成語(yǔ)，就流傳下來(lái)了。

9、圍魏救趙

成語(yǔ)最早出自于西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。”

圍魏救趙原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

這個(gè)成語(yǔ)講述的是兩個(gè)師出同門的學(xué)霸在戰(zhàn)場(chǎng)上一分高下的故事。這兩位學(xué)霸分別是魏國(guó)的龐涓和齊國(guó)的孫臏。

公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打中山。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)，被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉兩得。

魏王從之，撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。

這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫臏兩足并在他臉上刺字，企圖使孫臏不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。

且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)　！碧锛梢烙?jì)而行。

果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊軍大勝，趙國(guó)之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。

又十三年后，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其，兵法。

成語(yǔ)寓意：孫臏就是看準(zhǔn)了魏國(guó)內(nèi)部空虛，才想出了對(duì)魏國(guó)趁虛而入的方法，從而達(dá)到了救趙國(guó)的目的。因此避實(shí)就虛，擊中要害，才是解圍的好方法。就像生活中，有時(shí)候遇到困難正面迎擊得不到解決，逆向思維，從事物的本源上去解決問(wèn)題反而更有效。當(dāng)然這要做到知己知彼，看到事情有隙可乘，才不會(huì)坐失良機(jī)。

10、胡服騎射

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》記載：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”

“胡服騎射”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，推行“胡服”、教練“騎射”的故事，表現(xiàn)出趙武靈王注重實(shí)用、勇于改革的形象。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_。而在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國(guó)眼看著被別國(guó)兼并。特別是趙國(guó)在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長(zhǎng)于騎馬射箭，他們常以騎兵進(jìn)犯趙國(guó)邊境。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥(niǎo)，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理。”

胸有大志使趙國(guó)強(qiáng)盛的武靈王，對(duì)胡人騎兵的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)真切。他認(rèn)為以騎射改裝軍隊(duì)是強(qiáng)兵的道路，就對(duì)將軍樓緩說(shuō)：我國(guó)處在強(qiáng)敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”。

因此，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。

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