說中國(guó)人嚷嚷，那主要是指在公共場(chǎng)所旁若無人地大聲說話。在其他一些場(chǎng)合，中國(guó)人其實(shí)很少開腔，即便說話，聲音也沒有什么底氣。
　　
　　在法國(guó)讀書的時(shí)候，同學(xué)中除了法國(guó)本國(guó)人，還有不少來自其他國(guó)家的留學(xué)生。據(jù)我觀察，上課時(shí)有這么一個(gè)現(xiàn)象挺有意思，不論是來自歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生，還是來自非洲、南亞發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生，都爭(zhēng)相發(fā)言、討論或提問，唯獨(dú)來自中、日、韓的學(xué)生正襟危坐，悶頭記筆記。遇有不明白的問題，總是選擇課間或下課以后與老師個(gè)別討論。
　　
　　記得有一次我課下向老師提問，法國(guó)老師略帶責(zé)備地說：“你這個(gè)問題提得很好，怎么不早些在課上提出來，也好讓所有同學(xué)都受到啟發(fā)。”
　　
　　后來，我到了國(guó)際組織工作，同事更是來自世界各地。國(guó)際組織條條框框多，有文山，也有會(huì)海，大事小事都要開會(huì)討論。每次開會(huì)，絕少冷場(chǎng)，特別是來自印、巴、孟南亞次大陸的職員發(fā)言滿嘴里跑舌頭，滔滔不絕，好像生怕別人把他們當(dāng)啞巴。只有我們東亞中、日、韓的職員沉得住氣，輕易不打開話匣子。
　　
　　我把這種現(xiàn)象戲稱為“東亞沉默”。捫心自問，東亞人為什么喜歡沉默呢？
　　
　　首先，我們語言能力明顯不如人家，畢竟英語也好，法語也好，都不是我們的母語。一個(gè)韓國(guó)同事就說，我們東亞人舌頭偏硬，發(fā)音不準(zhǔn)，所以沒有準(zhǔn)備不輕易發(fā)言，以免出錯(cuò)尷尬。
　　
　　這就牽涉出“東亞沉默”的另一個(gè)原因：保全面子，而且不僅是要保全自己的面子，老師和上司的面子也跟著一起保。就拿上課提問來說吧，萬一老師答不出來，豈不有失人家?guī)煹雷饑?yán)。
　　
　　不過，面子問題只是表面現(xiàn)象，“東亞沉默”還有更深刻的文化背景。那部在東方影響深遠(yuǎn)的著作里面三番五次地提到“君子欲訥于言”、“敏于事而慎于言”，也就是說做個(gè)“君子”說話要小心謹(jǐn)慎。
　　
　　孔子身體力行，一次與弟子們?cè)谝黄痖_會(huì)時(shí)就冒了一句：“予欲無言。”（“我不想說話了。”）弟子們不解：如果您不說話，我們還傳述什么呢？孔子的回答是：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”意思是，天不說話，四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)。
　　
　　孔老夫子意猶未盡，還上綱上線地說：“巧言令色，鮮矣仁”，把花言巧語的人都打入不大仁義的另類。雖然說我們中間很多人可能并沒有讀過《論語》，但是耳濡目染，不知不覺地也懂得了“悶聲發(fā)大財(cái)”的道理，這恰又與孔子所說：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”（“說話少出錯(cuò)，做事少后悔，謀求官職的機(jī)會(huì)就在其中了”），不謀而合。
　　
　　所以，在這里為我們自己說句公道話，咱中國(guó)人，也不是不分場(chǎng)合什么時(shí)候都大聲嚷嚷的。