我也曾是陶淵明的粉絲，我支持他不為五斗米折腰，五斗米這數(shù)字未免低了點(diǎn)，若是50斗米以兌換折腰，那還值得考慮。現(xiàn)在想來犯了以今度古毛病。我對(duì)小孩說古，說我剛工作，月銀45大元，我小孩鼻子哼哼：老爸，你真賤，這點(diǎn)衛(wèi)生紙錢，就把自己賣了？小把戲哪知道，那時(shí)候45元抵如今千兒八百還是有的。
　　
　　五斗米，數(shù)目是有點(diǎn)瞧不上眼，其實(shí)含金量不低。陶兄所謂五斗米，是他的日工資，不是月工資，《晉百官表注》上說，像陶淵明這個(gè)縣處級(jí)，月薪是“米四百石”，有人折算了，恰好是日薪五斗，工資高不高，不能看數(shù)字“五”，得看量詞“斗”，古代的斗是什么樣的容器，我們沒誰見過，但可以參考一下《梁書·何胤傳》里何胤先生之自述，何先生57歲時(shí)，轉(zhuǎn)瞬要退休了，他就當(dāng)爆口的憤老了，他說他每月吃不完四斗米。我拼死讀書考上學(xué)校吃國(guó)家糧，每月定糧是13、5公斤，每餐3兩，一天不足一斤，估計(jì)何胤先生也是這個(gè)飯量，這么一算，五斗米的含金量就出來了，四斗米一人吃一個(gè)月吃30天吃不完，換言之，就是四斗米可讓30人吃一天，五斗米呢？這說明，陶淵明一人工資，最少可以保障30人不餓肚子。我們現(xiàn)在是三口之家，一般是兩人合力養(yǎng)一人，如果不搞住房按揭，不送小子讀大學(xué)，那可以比陶淵明強(qiáng)許多，可介于溫飽與小康之間；而設(shè)若上要養(yǎng)四老乃至八老，下可生七八個(gè)兒女，中還要請(qǐng)一婢一仆，那日子就不知道怎么過了。
　　
　　當(dāng)然，人不能只吃飯，不佐佳肴，無肉糜送飯入喉，那飯誰吃得下去？陶淵明每月領(lǐng)取400石米，這是實(shí)物工資，除此之外，還有貨幣工資，月資2500錢，這個(gè)數(shù)字大了，耐看了，其實(shí)含水量也大，一錢在清朝只值兩毛，晉朝肯定不止，也在一元以下，大概上千是沒問題的，像陶淵明，當(dāng)了縣長(zhǎng)，住房是免費(fèi)安排常委樓，出行是八抬公轎，司機(jī)工資財(cái)政負(fù)責(zé)；吃飯喝酒，只要他愿意，一年三百六十五天，可以餐餐上館子，公款買單；穿也是官發(fā)制服……一入衙門，衣食住行都由國(guó)家包了，我想不出這2500錢還可做什么用，工資是可以基本不用，存銀行生息去得了。
　　
　　當(dāng)官味道，還不在這里。最有味道的，是可以囤地。從西晉開始，實(shí)行了官品占田制，一品官可占田五十頃，品級(jí)每低一級(jí)，則少五頃，魏晉南北朝搞的是九品中正制，最低是九品，他可囤地十頃；西晉后期沒有保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，一路鬧，鬧到東晉，沒那多田當(dāng)工資分配給官員了，但仍堅(jiān)持了祖宗成法，像陶淵明，他囤地八頃十頃也是可以的，只是陶兄佛道思想濃厚，性情淡泊，他只要三頃；這三頃地，不用自己挽褲腳打赤腳，無須面朝黃土背朝天，全是屬吏活計(jì)，他只需要挖窖造倉(cāng)就可以。陶兄愛酒，他曾經(jīng)與愛人開過床頭小會(huì)，研究三頃地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題，最后陶兄拍板：“乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。”
　　
　　陶縣長(zhǎng)地少，屬吏干得了，不用請(qǐng)人；其他官員地多，多租給佃農(nóng)種，他收租就是了。官員占了那么多地，要?jiǎng)濍A級(jí)成分，那是官僚地主了。一個(gè)占地三五十頃的地主，恐怕需聘請(qǐng)貧雇農(nóng)三五百人，按階級(jí)理論來分析，那就是說，三五百勞動(dòng)人民養(yǎng)活一人；但是，政治局面穩(wěn)定的官家，不是這么算的，其算法是：一人開了這么大的農(nóng)莊，需要聘請(qǐng)三五百人，等于說，是他一人安排了三五百人就業(yè)。
　　
　　這不單是數(shù)學(xué)題，既是心理題目，也是政治題目。算法不同，雇傭方與被雇傭方，那心理感覺大不一樣。若是按三五百人養(yǎng)活一人的階級(jí)理論來分析，那陶地主心理肯定充滿罪惡感；若按一人辦企業(yè)安排三五百人就業(yè)的資本理論來衡算，那陶企業(yè)主，滿心窩子都是成就感與自豪感。算法角度不同，由此推出的國(guó)家政策，這個(gè)不用人來說，絕對(duì)是不同的。
　　
　　過去土地是農(nóng)民命根子，所有的農(nóng)民起義都可以稱呼為土地革命，誰手頭有點(diǎn)閑錢，第一想的是買一兩畝地，先囤起來再說。現(xiàn)在不一樣了，沒幾個(gè)農(nóng)民想囤地了，拋荒的很多，很多地方年底考核鄉(xiāng)鎮(zhèn)雙文明建設(shè)，田地拋荒成為分值很大的考核指標(biāo)，甚至是一票否決，哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)拋荒太多，鄉(xiāng)長(zhǎng)鎮(zhèn)長(zhǎng)都做不成。有人據(jù)此說，現(xiàn)代人從千年土地束縛里解放出來了，農(nóng)民不用被土地憋死了。農(nóng)民不對(duì)土地那么熱愛，那是真的，但若說土地賤了，不算什么玩意了，沒人存在囤地的地主心態(tài)了，這個(gè)判斷實(shí)在立不住腳。土地不是賤了，而是貴了，而且是貴得沒邊了，所不同者，只是由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市了。若老陶活到現(xiàn)在，他可以在城市一環(huán)二環(huán)里頭囤地三頃，或者城郊也可以，即使他不擁有全產(chǎn)地權(quán)，只是擁有土地批準(zhǔn)權(quán)或者開發(fā)權(quán)或者使用權(quán)，那他還會(huì)高唱?dú)w去來兮嗎？
　　
　　事實(shí)上，老陶確實(shí)看不上那五斗米工資，卻是相當(dāng)熱愛那三頃地之處置權(quán)。他在《歸去來兮辭序》自述說，他本來不想馬上走人，想等他那三頃地稻谷熟了，收割一荏，再風(fēng)飄飄以吹衣，舟遙遙以輕飏，沒想到收割季節(jié)還沒到，傳來了他妹妹病亡消息，他才提前走了。誰在乎當(dāng)縣長(zhǎng)那五斗米工資呢？論官員工資，雖穩(wěn)定卻未必太誘人，其背后那囤地批發(fā)權(quán)什么的，讓人折腰者，多了去了。老實(shí)說，不為五斗米折腰的，數(shù)來數(shù)去，數(shù)不出幾人，而愿折腰的那可是海量不止。像陶淵明，只在行為藝術(shù)上有意思，在社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)上是沒意義的。