莊子的《逍遙游》給我們的啟示是，人生其實(shí)就是等風(fēng)來(lái)、乘風(fēng)起，逆風(fēng)飛翔，最后放棄對(duì)風(fēng)的依賴，完成生命主體的自由，完成靈魂復(fù)歸的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的最后結(jié)果就是無(wú)所待，達(dá)到莊子所說(shuō)的超越了人間的功利和欲望的逍遙的境界。所以，人生是從有所待到無(wú)所待進(jìn)化的過(guò)程，你掌握了無(wú)所待，你就能成為莊子眼中的至人、神人和圣人。

莊子是中國(guó)文化中最意味深長(zhǎng)的一個(gè)哲學(xué)家，他高蹈獨(dú)立與眾不同，他是生于那個(gè)時(shí)代但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家。在當(dāng)時(shí)眾多的哲學(xué)家看來(lái)，人生其實(shí)就是一個(gè)帶著鐐銬跳舞的過(guò)程。生命壯美舞姿翩躚，但也無(wú)非是在一個(gè)無(wú)法擺脫的環(huán)境中起舞而已。我們就像是水箱里的金魚(yú)，看似自由活潑，其實(shí)那只是看起來(lái)很美。人生天地間，我們就像是一場(chǎng)大火中的野草，無(wú)處遁形無(wú)處可逃。儒家強(qiáng)調(diào)仁和禮義，其實(shí)禮義就是我們?nèi)松慕缦蓿悴荒苊撾x人生和社會(huì)的規(guī)則而生活，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水、花朵離不開(kāi)陽(yáng)光。這似乎是哲學(xué)家的通識(shí)。

而莊子就大不同。莊子追求的人生境界，恰恰是擺脫那些路徑依賴，擺脫環(huán)境的束縛，掙開(kāi)那些人性的枷鎖，脫離人世間的所有對(duì)靈魂的羈絆，如他的《逍遙游》中的鯤鵬一般，扶搖直上九萬(wàn)里，最后走向無(wú)所待的逍遙的境界。

莊子是追求逍遙境界的思想家，他的理想不是君子不是賢人更不是帝王，哪怕是上古的帝王，也不在他的眼里。他的理想是高蹈于逍遙之境，超越我執(zhí)之境，超越功利，達(dá)到審美之境、獨(dú)與天地精神相往來(lái)的至人、神人和圣人，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，莊子是超越了整個(gè)時(shí)代，他是站在云端的智者，是俯瞰眾生的至人，是追求無(wú)所待終極逍遙的探索者和布道者。

為何《莊子》的開(kāi)篇，就是逍遙游？因?yàn)殄羞b游中寄托了莊子的人生理想——無(wú)所待。因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)，有所待的話，你的人生就無(wú)法達(dá)到真正的自由。讓我們來(lái)看看莊子那篇充滿奇妙幻想但又有深刻的哲學(xué)思考的逍遙游。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也 ，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

翻譯成現(xiàn)代文就是：

遙遠(yuǎn)北方，不見(jiàn)太陽(yáng)，天黑水暗，叫作北冥。北冥有魚(yú)。名鯤，從頭到尾幾千里長(zhǎng)，沒(méi)法丈量。鯤變成鳥(niǎo)，名鵬，背脊幾千里長(zhǎng)，沒(méi)法丈量。鵬努力飛起來(lái)，翅膀 好像天際的云，鵬這種鳥(niǎo)，平時(shí)浮游海上，每到海水徊 流成大漩之年，便要憑藉水勢(shì)升空，遷飛到南冥去。南冥在遙遠(yuǎn)南方，不見(jiàn)太陽(yáng)，天黑水暗，同北冥一樣的是海洋。

齊國(guó)有人，名諧，專門搜集怪事。諧先生是這樣說(shuō) 的：“鵬遷飛到南冥去喲；必須憑藉水勢(shì)，努力拍打翅膀，劃水三千里，才可能升空。升空脫離海面以后，還得一 圈圈的盤(pán)旋，攪動(dòng)大氣成一柱龍卷風(fēng)，把自己抬升到九萬(wàn)里的高空，才可能啟程向南方飛去。南飛航程遙遠(yuǎn)，又得藉助于夏季臺(tái)風(fēng)的推送喲。”

看那列子，修得風(fēng)仙之術(shù)，乘風(fēng)飛翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘風(fēng)旅游，玩他個(gè)十五天，列子不用兩腳走路，也不用馬用車用船，完全解決了行路的問(wèn)題。但是，列子還有所待。待什么呢？待風(fēng)。乘風(fēng)飛翔，必須待風(fēng)，無(wú)風(fēng)便不能升空飛翔了。這個(gè)困難情況，列子與鵬相同。可見(jiàn)列子也不是想飛便能飛的。凡是有所待的，就不能說(shuō)是真正的自由自在，就不能說(shuō)是真正的逍遙。

誰(shuí)能夠做到絕對(duì)的無(wú)所待呢？若有人能洞察宇宙萬(wàn)物的真相與本質(zhì)，依靠著大自然的規(guī)律，掌握了天地間的陰氣、陽(yáng)氣、風(fēng)氣、雨氣、晦 氣、明氣這六氣的變化，從而利用這六氣、獲得無(wú)窮的生命力，長(zhǎng)存不死，那么他還需要等什么呢，他是絕對(duì)的無(wú)所待了。

他到底是怎樣的人？就本體而言，他是至人，遺棄了自身的至人。就功用而言，他是神人，混滅了業(yè)績(jī)的神人。就聲名而言，他是圣人，消亡了稱號(hào)的圣人。他是三位一體的。

莊子在逍遙游中為我們虛構(gòu)了一個(gè)神奇無(wú)比的鯤鵬的形象。鯤鵬等風(fēng)來(lái)、乘風(fēng)起逆風(fēng)行，到最后如果能夠取消對(duì)風(fēng)的依賴，就能實(shí)現(xiàn)逍遙的境界。這深刻地揭示了一個(gè)人生的哲理，我們往往有所待，這個(gè)待，其實(shí)就是我們的欲望，但欲望既是讓你起飛的風(fēng)，又是束縛你的靈魂的枷鎖，為了實(shí)現(xiàn)人生的大逍遙，我們必須放棄一些東西，因?yàn)橛命S金打造的翅膀，注定無(wú)法飛翔。

莊子的逍遙游，講的不是鯤鵬的故事，而是人生境界的故事，狡猾的莊子，把人生的四種境界藏在鯤鵬扶搖而起的故事中，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

人生的第一種境界是等風(fēng)來(lái)。小魚(yú)化成鯤鵬是需要條件的，當(dāng)風(fēng)起來(lái)的時(shí)候，浪涌來(lái)的時(shí)候，小魚(yú)順勢(shì)而化，成為鯤鵬，乘風(fēng)而起，完成了生命中的第一次飛躍。人生亦是如此。在生命的旅程中，出發(fā)前，你要帶好行囊，你需要很多條件。你需要自我鍛造，提升自己的學(xué)識(shí)和能力，你需要父母朋友的關(guān)心與鼓勵(lì)，你需要一顆蓬勃的野心，需要一種毅然前行的勇力。這樣才能讓你走得更遠(yuǎn)飛得更高。所以，在人生的第一個(gè)階段，你需要耐心等待，等風(fēng)來(lái)，等雨來(lái)，等著那個(gè)在正確的時(shí)間來(lái)的正確的人。因?yàn)椋皇撬械娘L(fēng)都能讓你起飛。吹面不寒楊柳風(fēng)，也許會(huì)讓你流連在春風(fēng)沉醉的晚上而樂(lè)不思蜀，暴雨狂風(fēng)也許會(huì)讓你折斷翅膀，所以，人生的道路，等待很重要，努力很重要，但選擇比努力更重要。

人生的第二個(gè)境界是乘風(fēng)而起。就像是鯤鵬一般，風(fēng)起的時(shí)候，鯤鵬乘風(fēng)而起扶搖直上九萬(wàn)里，這時(shí)候，鯤鵬實(shí)現(xiàn)了他的第二次飛躍，從一只魚(yú)兒成為遨游天際的鯤鵬了。人生何嘗不是如此啊，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，緊緊抓住它，這樣就有可能實(shí)現(xiàn)人生的飛躍。但這時(shí)候的你，是自由的嗎？顯然你已經(jīng)陷入了更大的欲望之中。此時(shí)的你，只是風(fēng)的運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，你就是風(fēng)的奴隸，你就是你野心的奴隸，一旦風(fēng)停雨住，大鵬將會(huì)墜落，一旦你的機(jī)遇喪失，你將被摔得尸骨無(wú)存，這就是人生的殘酷和生命的脆弱。所以，要想成為強(qiáng)者，就必須學(xué)會(huì)逆風(fēng)飛翔。

人生的第三個(gè)境界是逆風(fēng)飛翔。在莊子的逍遙游中，鯤鵬成為風(fēng)的奴隸，風(fēng)往哪兒吹，大鵬就必須往哪兒飛。看似逍遙自由，其實(shí)鯤鵬只是風(fēng)手中的風(fēng)箏和提線木偶而已。在人生的道路上，我們只能逆風(fēng)飛翔。但這仍然是不自由，不逍遙的，因?yàn)椋覀內(nèi)匀槐仨氁揽匡L(fēng)，依靠這個(gè)社會(huì)，依靠我們的欲望和野心，而過(guò)多的欲望和野心，就像是毒品，它讓我們興奮、抓狂最后瘋狂。

人生的最高境界是無(wú)所待。在逍遙游中，莊子說(shuō)，大鵬沒(méi)有風(fēng)不行，就是那個(gè)學(xué)會(huì)了乘風(fēng)飛翔的仙人列子，也只能在天上飛翔十五天，十五天之后，他還是要落到地面上來(lái)。所以，鯤鵬是不自由的，列子也是不自由的，因?yàn)樗麄冇兴Ｕ嬲腻羞b和自由，是取消了依賴，我不再等待什么，不去依賴什么，我的身體和靈魂是完全自由的，我超越了人世間一切的欲望，超越了人世間一切的功利，我的手段就是目的，目的就是手段，我已經(jīng)化為宇宙中的一切，實(shí)現(xiàn)了人生的超越，這就是人生的最高境界，無(wú)所待的逍遙境界。達(dá)到這種至高無(wú)上境界的，只有至人、神人和圣人，因?yàn)樵谇f子看來(lái)，至人忘記自己，神人忘記功利，圣人消亡了稱號(hào)。

這只是人生的一種理想，事實(shí)上，生而為人，沒(méi)有人能擺脫世界，沒(méi)有人能擺脫欲望。但在我們的人生之路上，行囊裝的太滿，你無(wú)法走得太遠(yuǎn)，欲望過(guò)多，你的靈魂就無(wú)法起飛。所以，放手也是一種前行的姿勢(shì)，是一種行穩(wěn)致遠(yuǎn)的更佳策略，放棄也是一種進(jìn)取。

莊子告訴我們，年輕時(shí)候等風(fēng)來(lái)乘風(fēng)起逆風(fēng)飛翔，人到中年時(shí)，是該放棄一些東西，因?yàn)椋兴筒蛔杂桑瑹o(wú)所待就很逍遙。