1、1十年生死兩茫茫對待生死的古詩，不思量，自難忘 出自宋代蘇軾的江城子·乙卯正月二十日夜記夢原詩十年生死兩茫茫，不思量，自難忘千里孤墳，無處話凄涼 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝 相顧無言，惟有淚千。

2、生死別離陌，朝昏云雨堆誰知獨立意，濺淚落莓苔 4 贈王山人 唐代白居易 聞君減寢食，日聽神仙說暗待非常人，潛求長生訣 言長本對短，未離生死轍假使得長生，才能勝夭折 松樹千年朽，槿花一日歇畢竟共虛空。

3、1當其貫日月，生死安足論文天祥正氣歌 釋義當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論對待生死的古詩！ 2茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 林則徐赴戍登程口占示家人二首 釋義如果對國家有利，對待生死的古詩我將不顧。

4、李清照 人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥 對待生死的古詩我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖譚嗣同 人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米柴瑣屑終身乎 秋瑾 一個人不管是生是死，只要是為了革命，就是有。

5、1過零丁洋 宋 · 文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死，留取丹心照汗青2春望 唐 · 杜甫 國破山河在，城春草木深感時花。

6、生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回 生于憂患，死與安樂 生當作人杰， 死亦為鬼雄 慷慨。

7、江 城 子 蘇 軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘千里孤墳，無處話凄涼縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜夜來幽夢忽還鄉小軒窗，正梳妝相顧無言，惟有淚千行料得年年腸斷處明月夜，短松岡念時至。

8、閑想輪回生死閑閑看，丹經子書莊老元\馬鈺 滿庭芳 贈濰州苗先生釋義空閑時想起生死輪回之事是非名利里虛生死元\姬翼 感皇恩·傳火付前薪釋義是非名利得失生死都成為了可以退忘。

9、川上值樓開，寒山四面來竹吹人語遠，峰礙鳥飛回 生死別離陌，朝昏云雨堆誰知獨立意，濺淚落莓苔贈王山人唐代白居易 聞君減寢食，日聽神仙說暗待非常人，潛求長生訣 言長本對短，未離生死轍假。

10、感悟生死的詩句如下挽歌詩三首·其一晉陶淵明有生必有死，早終非命促昨暮同為人，今旦在鬼錄魂氣散何之枯形寄空木嬌兒索父啼，良友撫我哭得失不復知，是非安能覺千秋萬歲后，誰知榮與辱但。

11、生當為人杰，死亦為鬼雄李清照 人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖譚嗣同 人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米柴瑣屑終身乎秋瑾。

12、3 有關于地獄生死輪回的詩詞文章 生死輪回 佛教在描述了生命的種種形態的基礎上，進一步闡述了其生死輪回的生命觀佛教認為世間的一切是無常無我的一方面，從宏觀上看，大千世界不斷生生滅滅，反復呈現出四種狀態，即成世界的成立。

13、2有關生死的詩句關于“死亡”的詩句有1悼亡三首北宋梅堯臣 結發為夫婦，於今十七年相看猶不足，何況是長捐我鬢已多白，此身寧久全終當與同穴，未死淚漣漣2悼亡三首北宋梅堯臣 每。

14、3人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來奧斯特洛夫斯基 4生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它許多人活的日子并不多，卻活了很長久蒙田 5生命是美麗的，對人來說，美麗不可能。

15、從曹植的quot捐軀赴國難， 視死忽如歸quot，到文天祥的quot人生自古誰無死，留取丹心照汗青quot從譚嗣同的quot我我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖quot，到夏明翰的quot砍頭不要緊，只要主義真quot，我們看到了仁人對quot生死quot所作出的最簡單而又最。