【第1句】： 尊重與平等的名言和名人

卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

———徐特立知道他自己尊嚴的人，他就完全不能尊重別人的尊嚴。———席勒每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。

―――盧梭 自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統治的那些人的身上找到。

―――羅素 沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。

―――蘇霍姆林斯基 自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。 ―――屠格涅夫 高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。

自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。 ―――伊。

【第2句】： 尊重與平等的成語

【安老懷少】：安：安頓；懷：關懷。

尊重老人，使其安逸；關懷年輕人，使其信服。【登崇俊良】：登：舉薦，推舉；崇：尊崇，尊重；俊良：才智優秀的人。

推舉尊重有才識的人。【董狐直筆】：董狐：春秋時晉國的史官。

直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。

【奉如神明】：象對待神靈那樣崇奉。形容對某人或某種事物極其尊重。

【奉若神明】：奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那樣。

形容對某些人或事物的盲目尊重。【奉為圭璧】：圭璧：玉器，指非常有價值的東西。

尊重有價值的東西。【奉為神明】：奉：信奉；神明：神靈的總稱。

像對待神靈那樣崇奉。形容對某人或事物極其尊重。

【管仲隨馬】：管仲：春秋齊桓公的相國；隨：跟從。管仲隨著馬走。

比喻尊重前人的經驗。【敬賢愛士】：尊重和愛護有才德的人。

【敬賢禮士】：禮：以禮相待，尊重；士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出眾的人。

【敬賢重士】：尊重和愛護有才德的人。同“敬賢愛士”。

【路柳墻花】：路邊的柳，墻旁的花。比喻不被尊重的女子，指妓女。

【欺貧重富】：欺：欺負。欺負貧窮的人，尊重富有的人。

【墻花路草】：比喻不被人尊重的女子。舊時指妓女。

同“墻花路柳”。【墻花路柳】：墻邊的花，路旁的柳。

比喻不被人尊重的女子。舊時指妓女。

【青眼相看】：青眼：眼睛正視，黑眼珠在中間，比喻對人尊重或喜歡。形容以看得起的態度相待。

亦作“青眼相待”、“青眼待”。【人間重晚晴】：原指人們珍視晚晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。

【三釁三沐】：釁：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。

這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。【三釁三浴】：釁：以香涂身。

多次沐浴并用香料涂身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。

【三熏三沐】：①多次沐浴并用香料涂身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。

同“三釁三浴”。②表示虔敬。

③比喻栽培，提攜。【三薰三沐】：①多次沐浴并用香料涂身。

這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。同“三釁三浴”。

②表示虔敬。③比喻栽培，提攜。

【三浴三釁】：釁：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。

這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。【三浴三熏】：浴：沐浴。

再三薰香、沐浴。表示以禮待人，對人尊重。

也表示鄭重其事。【三浴三薰】：多次沐浴并用香料涂身。

這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。同“三釁三浴”。

【識才尊賢】：能識別并尊重有才能的人。【束身自重】：束：約束；重：尊重，看重。

嚴格約束自己。【斯文掃地】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。【斯文委地】：猶斯文掃地。

指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。【死狗扶不上墻】：比喻不受別人尊重，不識抬舉或沒有培養前途。

【王司敬民】：王：君主；司：主持。君王主持國家的職責在于尊重老百姓。

【賢賢易色】：本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

【一日為師，終身為父】：哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻十分尊重老師。

【一粥一飯，當思來處不易】：一口粥，一口飯，都應當想到來得不容易。勸告人們要尊重勞動，愛惜糧食。

【折節下謀士】：折節：屈己下人。降低和委曲自己，尊重有見識有能力的人。

【折節下士】：折節：屈己下人。屈己下人，尊重有見識有能力的人。

【折節下賢人】：折節：屈己下人。降低和委曲自己，尊重有見識有能力的人。

【尊年尚齒】：年：年齡。尚：崇尚。

齒：歲數。指尊重老年人。

【尊師貴道】：尊敬師長，尊重其所傳之道。【尊聞行知】：尊：尊重。

重視聽到的意見，實行已懂的道理。【尊賢愛才】：尊重和愛護有道德和才能的人。

【尊賢愛物】：尊敬賢才，愛護人民，指尊重知識，愛護人才。【尊賢使能】：尊重并使用有道德，有才能的人。

【第3句】： 關于尊重與平等的故事

平等 尊重 這兩樣東西是不存在的 至少 不應該存在 當你修學到漏盡通的時候 就不會有對立了 譬如平等和不平等 尊重和不尊重的對立 我們應該從自身的潛意識去解決問題 當你達到某個境界 這個世界上不會對你產生不平等的事 因為你不會對幻象做出期待

泛指的愛是這個世界上最糟糕的東西 沒有之一 是貪念

愛是欲望的旗幟 是生本能 所以泛指的愛就是異化的欲望

是高度偽裝過的一種自私 舉個反例 你見到的每一個樸實的人他對你都不恨不愛 這是因為他對你完全接納 也不想從你那得到什么

談到的對比 國內深受儒家影響的尊重和平等 是一種秩序 和義務 我覺得其實非常高明

當你承認權力系統中你父親更高的等級的時候 其實便于你處理很多問題 尤其是為你通往自由打開了一扇方便之門 你的靈魂對于你的身體有更大的駕馭能力

西方的文化建筑在基督教文化之上 你和你的爹都是上帝的子民 所以你和你的爹是兄弟

所以你要弒父娶母 這是心理學面對的問題

耶穌的復活 面對的是人的死本能

死而后生 洗心革面 喚醒的靈魂就是通往自性之路

但是孔子早就說了 父叫子亡 子不得不亡 他直接幫你把那部分問題處理掉了

所以 最終 我的結論是別管什么尊重不尊重 平等不平等 那都是你一個又一個情結 和你由此而養成的習氣 最好的解決辦法是 活在當下 心外無物 接納現實 并且中止在現實 不要讓你那并不聰慧的大腦帶著你游走在幻象之中