【第1句】：士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。 ——《圍爐夜話》

【第2句】：但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。 ——《圍爐夜話》

【第3句】：處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳?！秶鸂t夜話》

【第4句】：濫交朋友，不如終日讀書。 ——《圍爐夜話》

【第5句】：莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)?！秶鸂t夜話》

【第6句】：人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開?！秶鸂t夜話》

【第7句】：神人之言微， 圣人之言簡， 賢人之言明， 眾人之言多， 小人之言妄?！秶鸂t夜話》

【第8句】：求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。——《圍爐夜話》

【第9句】：忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內(nèi)。——《圍爐夜話》

【第10句】：貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤?！秶鸂t夜話》

【第11句】：教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪氣。 ——《圍爐夜話》

【第12句】：賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過?！秶鸂t夜話》

【第13句】：古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。——《圍爐夜話》

【第14句】：但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也?！秶鸂t夜話》

【第15句】：有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之禍?！秶鸂t夜話》

圍爐夜話里的短句名言

【第1句】： 貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

注：改變貧窮的面貌，無非兩點(diǎn)：一是開源，二是節(jié)流。窮得實(shí)在是沒有辦法了只能從節(jié)儉入手改變現(xiàn)狀，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奮，依然可以達(dá)到自己的目標(biāo)。

【第2句】：信言不美，美言不信；

善者不辯，辯者不善。

注：對自己好的話不會好聽，好聽的話不會是什么好話（即是“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！保?；內(nèi)心正直的人不會太注意要為自己爭辯什么，努力為自己作辯護(hù)的恰恰是做賊心虛的人。

【第3句】： 人有才能，但不會把握自己，也容易惹禍。

【第4句】： 教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；

待小人宜敬，敬心可以化邪氣。

注：教育小孩子應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲對待，嚴(yán)厲的態(tài)度能平定孩子心中的浮躁之氣；對待小人應(yīng)當(dāng)用敬待的態(tài)度，敬待的態(tài)度可以感化其心中的邪氣，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。

【第5句】： 善謀生者，勤修恒業(yè)，而不必富其家；

善處事者，審定章程，而不必利于已。

注:善于營生的人，會教會自己的子孫營生的本事，而不會給自己的子孫留下太多的財(cái)產(chǎn)。善于處事的人，會根據(jù)事物的客觀態(tài)度來作決定，而不一定是為了自己的一已私利。

【第6句】： 賢而多財(cái)，則損其志；

愚而多財(cái)，則益其過。

注:賢明的人如果長輩給自己留了太多的財(cái)產(chǎn)，則損害他的志向而變得不思進(jìn)??；愚笨的人如果長輩給其留了太多的財(cái)產(chǎn)，則使其更加肆無忌憚使他的錯誤犯得更深更多。

【第7句】：人品之不高，總為一利字看不破；

學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。

注：人的人品提不上去，總是因?yàn)樽约旱睦床黄?；做學(xué)問的學(xué)問沒有進(jìn)步，總是因?yàn)樽约哼^不了懶這一關(guān)。

【第8句】： 心能辯事非，處事能決斷；

人不忘廉恥，立身不卑污。

注:心能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情；不忘記禮義廉恥，做人就會一身正氣，不與卑污的人同流合污。

【第9句】： 古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。

注:能寫文章的人，善于引用名言，雖只寥寥數(shù)語，卻起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使文章讀起來更加優(yōu)美、更加動人。

【第10句】：氣性乖張，多是夭亡之子；

語言尖刻，終為薄福之人。

注:性格怪異,脾氣不好的人,多因心胸狹窄、容不得人而終日處于不安之中，從而落得個短命的下場；語言尖酸刻薄的人，因少積口德而使得眾人都遠(yuǎn)離其人，得不到別人的幫助，使得自己福分淺薄。

【第11句】：志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；

心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。

注：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影響而使自己和別人一起同流合污，最終難以有所作為。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿從小事做起，最終難成大業(yè)。

《圍爐夜話》的原文及釋義是什么？

圍爐夜話

寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農(nóng)人也。歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒.煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚[2]  。

咸豐甲寅二月既望王永彬書于橋西館之一經(jīng)堂。

士必以詩書為性命，人須從孝悌立根基。

守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之；養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。

博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。

神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)。

薄族者，必?zé)o好兒孫。薄師者，必?zé)o佳子弟。吾所見亦多矣。

恃力者，忽逢真敵手。恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也。

飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？

饑寒人所不甘，然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅(jiān)，乃能任事。

賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。客登座上，無焦頭爛額之人。

不必于世事件件皆能，惟求與古人心心相印。

不能縮頭者，且休縮頭?？梢苑攀终?，便須放手。

不鏡于水而鏡于人，則吉兇可鑒也。

不蹶于山而蹶于垤，則細(xì)微宜防也。

不忮不求，可想見光明境界。勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)工夫。

不與人爭得失，惟求己有知能。

卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。乃洪范稽疑之篇，則于龜從筮逆者，仍曰作內(nèi)吉。于龜筮共違于人者，仍曰用靜吉，是知吉兇在人，圣人之垂戒深矣。人誠能作內(nèi)而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。

把自己太看高了，便不能長進(jìn)。把自己太看低了，便不能振興。

貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。

富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。

貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤。

潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮(zhèn)之，則自止矣。

讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。

莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。

每見待子弟，嚴(yán)厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。

又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉(zhuǎn)為上達(dá)，則父兄之培植所關(guān)也每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達(dá)之士多出寒門。此亦盈虛消長之機(jī)，自然之理也。

謾夸富貴顯榮，功德文章，要可傳諸后世。

任教聲名暄赫，人品心術(shù)，不能瞞過吏官。

門戶之衰，總由于子孫之驕惰。風(fēng)俗之壞，多起于富貴之淫奢。

名利之不宜得者竟得之，福終為禍。

困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。

明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財(cái)，賠償還要加倍。

父兄有善行，子弟學(xué)之或無不肖。

父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖。

可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。

君子無過行，小人嫉之亦不能容。

可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。

少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。

衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延。

富家慣習(xí)驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。

發(fā)達(dá)雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。

伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。

仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠(yuǎn)求。

凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔。

不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。

凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。

凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟(jì)凡事不可執(zhí)于己，必廣思集益，乃罔后艱。

凡人世險奇之事，決不可為。

或?yàn)橹耀@其利，特偶然耳，不可視為常然也。

可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。

風(fēng)俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。

人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節(jié)之大人，光爭日月。

大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳。

打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也。

樸實(shí)渾厚，初無甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也?/p>

德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

天道最公，人能苦心，斷不負(fù)苦心。為善者，須當(dāng)自信。

德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速。

財(cái)足以累己，而以有財(cái)處亂世，其累尤深。

淡中交耐久。靜里壽延長。

但患我不肯濟(jì)人，休患我不能濟(jì)人。

須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

但責(zé)己不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。

但作里中不可少之人，便為于世有濟(jì)。

必使身后有可傳之事，方為此生不虛。

待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。

敵加于己，不得已而應(yīng)之，謂之應(yīng)兵，兵應(yīng)者勝。

利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也。

然豈獨(dú)用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當(dāng)作如是觀。

地?zé)o馀利，人無馀力，是種田兩句要言。

心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。

道本足于身，切實(shí)求來，則常若不足矣。

境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？讀論語公子荊一章，富者可以為法。

讀論語齊景公一章，貧者可以自興。

讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。

立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。

東坡志林有云：

人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；

忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也。

余謂如此精爽之論，足以發(fā)人深省，

正可于朋友聚會時，述之以助清談。

多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。

敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也。

謹(jǐn)慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。

天地生人，都有一個良心。茍喪此良心，則人去禽獸不遠(yuǎn)矣。

圣賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。

天地?zé)o窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日。

富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù)。求一分，便得一分。

天雖好生，亦難救求死之人。人能造福，即可邀悔禍之天。

天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨(dú)享安閑？天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之。

是人能補(bǔ)天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質(zhì)，地以六谷養(yǎng)之。

是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補(bǔ)牢。虛慕無成，羨魚何如結(jié)網(wǎng)。

桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。

食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有馀慶也。

栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)，人乃破而食之。

食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

念祖考創(chuàng)家基，不知風(fēng)霜沭雨，

受多少苦辛，才能足食足衣，以貽后世。

為子孫計(jì)長久，除卻讀書耕田，

恐別無生活，總期克勤克儉，毋負(fù)先人。

能結(jié)交直道朋友，其人必有令名。

肯親近耆德老成，其家必多善事。

蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣。

富貴而無收斂意者，尚其鑒之。

草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣。

困窮而有振興志者，亦如是也。

浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑于庸人。

魯如曾子，于道獨(dú)得其傳，可知資性不足限人也。

貧如顏?zhàn)樱錁凡灰蛞愿模芍秤霾蛔憷艘病?/p>

論事須真識見。做人要好聲名。

觀規(guī)模之大小，可以知事業(yè)之高卑。

察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。

觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？

觀顏?zhàn)又魺o若虛，為學(xué)豈容自足？

觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，

觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。

對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節(jié)，

對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。

耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業(yè)。

仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。

耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也，

而后世乃假以謀富貴矣。

衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實(shí)用也，

而時人乃藉以逞豪奢矣。

古今有為之士，皆不輕為之士。鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人。

古之克孝者多矣，獨(dú)稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。

古之有才者眾矣，獨(dú)稱周公為美才，蓋能本于德也。

古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。

敦倫者，當(dāng)即物窮理也。

今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉。

為士者，當(dāng)顧名思義也。

郭林宗為人倫之鑒，多在細(xì)微處留心。

王彥方化鄉(xiāng)里之風(fēng)，是從德義中立腳。

甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊涂。

孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無非假面孔。

孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗心腸。

看書須放開眼孔。做人要立定腳根。

陶侃運(yùn)甓官齋，其精勤可企而及也。

謝安圍別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。

肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。

和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿機(jī)關(guān)以為智。

和氣迎人，平情應(yīng)物?？剐南９?，藏器待時。

和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。

善是吉星，惡是兇星，推命者，豈必因五行而定。

何謂享福之人？能讀書者便是。何謂創(chuàng)家之人？能教子者便是。

何者為益友？凡事肯規(guī)我之過者是也。

何者為小人？凡事必徇己之私者是也。

濟(jì)世雖乏貲財(cái)，而存心方便，即稱長者。

生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。

積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃，

可知積善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也。

賢而多財(cái)則損其志，愚蠢而多財(cái)則益其過，

可知積財(cái)以遺子孫，其害無窮也。

見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事。

見人行善，多方贊成。見人過舉，多方提醒，

此長者待人之道也。

聞人譽(yù)言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，

此君子修己之功也。

敬他人，即是敬自己。靠自己，勝于靠他人。

家之富厚者，積田產(chǎn)以遺子孫，子孫未必能保。

不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延。

家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充。

何若自謀本業(yè)，知民生在勤，定當(dāng)有濟(jì)。

家之長幼，皆倚賴于我，我亦嘗體其情否也。

士之衣食，皆取資于人，人亦曾受其益否也。

家縱貧寒，也須留讀書種子。人雖富貴，不可忘力穡艱辛。

交朋友增體面，不如交朋友益身心。

教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。

教弟子于幼時，便應(yīng)有正大光明氣象。

檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣。

待小人宜敬，敬心可以化邪心。

儉可養(yǎng)廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣。

靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機(jī)。

進(jìn)食需箸，而箸亦只隨其操縱所使，于此可悟用人之方。

作書需筆，而筆不能必其字畫之工，于此可悟求己之理。

講大經(jīng)綸，只是落落實(shí)實(shí)<。有真學(xué)問，決不怪怪奇奇。

謹(jǐn)守父兄教條，沉實(shí)謙恭，便是醇潛子弟。

不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家。

居易俟命，見危授命。言命者，總不外順受其正。

木訥近仁，巧令鮮仁。求仁者，即可知從入之方。

君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子。

小人處世盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閑。

圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。

齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高。

氣性不和平，則文章事功，俱無足取。

語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。

氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人。

求備之心，可用之以修身，不可用之以接物。

知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

求個良心管我。留些馀地處人。

錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知。

藥能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。

權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼，已立見其消亡。

奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。

清貧，乃讀書人順境。節(jié)儉，即種田人豐年。

習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名。

孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護(hù)。

圣經(jīng)賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。

行善濟(jì)人，人遂得以安全，即在我亦為快意。

逞奸謀事，事難必其穩(wěn)便，可惜他徒自壞心。

性情執(zhí)拗之人，不可與謀事也。機(jī)趣流通之士，始可與言文也。

小心謹(jǐn)慎者，必善其后，惕則無咎也。

高自位置者，難保其終，亢則有悔也。

心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。

心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑污。

兄弟相師友，天倫之樂莫大焉。閨門若朝廷，家法之嚴(yán)可知也。

知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣。

想到他日是那樣下場，則可以發(fā)憤矣。

知過能改，便是圣人之徒。惡惡太嚴(yán)，終為君子之病。

能知往日所行之非，則學(xué)日進(jìn)矣。

見世人之可取者多，則德日進(jìn)矣。

志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣。

心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。

治術(shù)本乎儒術(shù)者，念念皆仁厚也。

今人不及古人者，事事皆虛浮也。

忠實(shí)而無才，尚可立功，心志專壹也。

忠實(shí)而無識，必至僨事，意見多偏也。

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得來。

仁有假仁，義有假義，可知仁義二途不無奸險人藏其內(nèi)。

種田人，改習(xí)廛市生涯，定為敗路。

讀書人，甘與衙門詞訟，便入下流。

正己，為率人之本。守成，念創(chuàng)業(yè)之艱。

正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。

高或入于虛，華或入于浮，而虛浮之士，究難指為高華。

粗糲能甘，必是有為之士。紛華不染，方稱杰出之人。

處境太求好，必有不好事出來<。學(xué)藝怕刻苦，還有受苦時在后。

處世以忠厚人為法。傳家得勤儉意便佳。

處事要代人作想。讀書須切己用功。

處事要寬平，而不可有松散之弊。

持身貴嚴(yán)厲，而不可有激切之形。

處事有何定憑，但求此心過得去。

立業(yè)無論大小，總要此身做得來。

愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣。

昧暗處見光明世界，此心即白日青天。

川學(xué)海而至海，故謀道者，不可有止心。

莠非苗而似苗，故窮理者，不可無真見。

常人突遭禍患，可決其再興，心動于警惕也。

大家漸及消亡，難期其復(fù)振，勢成于因循也。

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，

所以孝居百行之先。

一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，

所以淫是萬惡之首。

常思某人境界不及我，某人命運(yùn)不及我，則可以自足矣。

常思某人德業(yè)勝于我，某人學(xué)問勝于我，則可以自慚矣。

成大事功，全仗著赤心斗膽。有真氣節(jié)，才算得鐵面銅頭。

成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自應(yīng)折磨兒孫。

程子教人以靜，朱子教人以敬。靜者，心不妄動之謂也。

敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)。

為學(xué)之功在是，養(yǎng)生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉，學(xué)者可不務(wù)乎？

世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破。

末俗以繁華相向，終覺冷淡處趣味彌長。

世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂。

可知務(wù)本業(yè)者，其境常安。

古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂。

可知當(dāng)大任者，其心良苦。

士必以詩書為性命。人須從孝悌立根基。

士既知學(xué)，還恐學(xué)而無恒。人不患貧，只要貧而有志。

事但觀其已然，便可知其未然<。人必盡其當(dāng)然，乃可聽其自然。

事當(dāng)難處之時，只讓退一步，便容易處矣。

功到將成之候，若放松一著，便不能成矣。

勢利人裝腔做調(diào)，都只在體面上鋪張，可知其百為皆假。

虛浮人指東畫西，全不向身心內(nèi)打算，定卜其一事無成。

十分不耐煩，乃為人大病。

一昧學(xué)吃虧，是處事良方。

數(shù)雖有定，而君子但求其理，理既得，數(shù)亦難違。

變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能御。

奢侈足以敗家，慳吝亦足以敗家。

奢侈之?dāng)〖?，猶出常情，而慳吝之?dāng)〖?，必遭奇禍?/p>

庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。

庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大兇。

舍不得錢，不能為義士。舍不得命，不能為忠臣。

守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱。

持盈保泰，總須忍讓，而恃強(qiáng)者，乃自取滅亡。

守身必嚴(yán)謹(jǐn)，凡足以戕吾身者，宜戒之。

養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。

守身不敢妄為，恐貽羞于父母。創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫。

善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)而不必富其家。

善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利于己。

山水是文章化境。煙云乃富貴幻形。

身不饑寒，天未嘗負(fù)我。

學(xué)無長進(jìn)，我何以對天？

神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也。

禍出于口，而口則有唇，闔之可以防禍也。

生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧。學(xué)業(yè)之美于德行，不僅文章。

盛衰之機(jī)，雖關(guān)氣運(yùn)，而有心者，必責(zé)諸人謀。

性命之理，固極精微，而講學(xué)者，必求其實(shí)用。

儒者多文為富，其文非時文也。君子疾名不稱，其名非科名也。

人品之不高，總為一利字看不破。

學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。

人犯一茍字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫(yī)。

人得一知己，須對知己而無慚。>士既多讀書，必求讀書而有用。

人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？

人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何布置？

人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身。

人皆欲多積財(cái)，石崇乃因多積財(cái)而喪命。

人之生也直，人茍欲生，必全其直。

貧者士之常，士不安貧，乃反其常。

人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。

人知佛老為異端，不知凡背乎經(jīng)常者，皆異端也。

人知楊默為邪說，不知凡涉于虛誕者，皆邪說也。

人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心。

日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德。

人生境遇無常，須自謀一吃飯本領(lǐng)。

人生光陰易逝，要早定一成器日期。

人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境。

世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。

人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰。

人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時。

人稱我善良，則喜。

稱我兇惡，則怒。

此可見兇惡非美名也，即當(dāng)立志為善良。

我見人醇謹(jǐn)，則愛。見人浮躁，則惡。

此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹(jǐn)。

自奉必減幾分方好。>處世能退一步為高。

自己所行之是非，尚不能知，安望知人。

古人以往之得失，且不必論，但須論己。

自家富貴不著意里，人家富貴不著眼里，此是何等胸襟！

古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等志量！

自虞廷立五倫為教，然后天下有大經(jīng)。

自紫陽集四子成書，然后天下有正學(xué)。

子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。

子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養(yǎng)之，勿輕棄以絕其自新之路。

紫陽補(bǔ)大學(xué)格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也。

陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。

作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄。

人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔圣域賢關(guān)。

最不幸者，為勢家女作翁姑。最難處者，為富家兒作師友。

財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)枚荒苌朴闷湄?cái)。

祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。

才覺已有不是，便決意改圖，此立志為君子也。

明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也。

在世無過百年，總要作好人、存好心，留個后代榜樣。

謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)工夫。

存科名之心者，未必有琴書之樂。

講性命之學(xué)者，不可無經(jīng)濟(jì)之才。

聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣。

耕讀何妨兼營，古人有出而負(fù)耒，入而橫經(jīng)者矣。

縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭。

專教子孫謀利，其后必至爭貲財(cái)而傷骨肉。

夙夜所為，得無抱慚于裘影。光陰已逝，尚期收效于桑榆。

矮板凳，且坐著。好光陰，莫錯過。

偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也。

明識有過當(dāng)規(guī)，卻諱言有過，是護(hù)疾忌醫(yī)也。

耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠著心作主人。

身體發(fā)膚，總有毀壞之時，要留個名稱后世。

一信字是立身之本，所以人不可無也。

一恕字是接物之要，所以終身可行也。

一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣。

同人聚處，須多說切直話，方見古風(fēng)。

一生快活皆庸福<。萬種艱辛出偉人。

一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也。

一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

以漢高祖之英明，知呂后必殺戚姬，

而不能救止，蓋其禍已成也。

以陶朱公之智計(jì)，知長男必殺仲子，

而不能保全，殆其罪難宥乎。

以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也。

以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急于求白也。

義之中有利，而尚義之君子，初非計(jì)及于利也。

利之中有害，而趨利之小人，并不顧其為害也。

意趣清高，利祿不能動也。志量遠(yuǎn)大，富貴不能淫也。

憂先于事，故能無憂，事至而憂無救于事。

此唐使李絳語也。其警人之意深矣，可書以揭諸座右。

堯舜大圣，而生朱均。瞽鯀之愚，而生舜禹。揆以馀慶殃之理，似覺難憑。

然堯舜之圣，初未嘗因朱均而減。瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩。

所以人貴自立也。

有不可及之志，必有不可及之功。

有不忍言之心，必有不忍言之禍。

有真性情須有真涵養(yǎng)。有大識見乃有大文章。

有守雖無所展布，而其節(jié)不撓，故與有猷有為而并重。

立言即未經(jīng)起行，而于人有益，故與立功立德而并傳。

有生資，不加學(xué)力，氣質(zhì)究難化也。

慎大德，不矜細(xì)行，形跡終可疑也。

有才必韜藏，如渾金璞玉，然而日章也。

為學(xué)無間斷，如流水行云，日進(jìn)而不已也。

友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

學(xué)以愈愚也，人而不學(xué)，則昏昧無知，愚不能愈矣。

言不可盡信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心。

嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴(yán)而不可矜。

謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心。故處世貴謙而不可諂。

顏?zhàn)又恍＃献又苑?，是賢人處橫逆之方。

子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝天理或亡。

故有道之士，必使飲食有節(jié)，男女有別。

隱微之衍，即干憲典，所以君子懷刑也。

技藝之末，無益身心，所以君子務(wù)本也。

無論作何等人，總不可有勢利氣。

無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心。

無執(zhí)滯心，才是通方士。有做作氣，便非本色人。

無財(cái)非貧，無學(xué)乃為貧。無位非賤，無恥乃為賤。

無年非夭，無述乃為夭。無子非孤，無德乃為孤。

誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書。

伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也。

秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也。

為學(xué)不外靜敬二字。教人先去驕惰二字。

為鄉(xiāng)鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也。

為世俗談因果，使知報應(yīng)不爽，亦勸善之方也。

為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行。

立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。

為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也。

作事守章程，而不知權(quán)變，則依樣之葫蘆也。

文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。

志道據(jù)德，依仁游藝，孔門為學(xué)之序也，今但學(xué)其藝而已。

穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多。

本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也。

圣人不責(zé)人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也。

與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來，方能受益。

對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

與其使鄉(xiāng)黨有譽(yù)言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言。

與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)。

遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也。

聽切實(shí)話，覺得津津有味，則進(jìn)德可期也。

余最愛草廬日錄有句云：澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功。

讀之覺矜平躁釋，意味深長。

欲利己，便是害己。肯下人，終能上人。

用功于內(nèi)者，必于外無所求。飾美于外者，必其中無所有。

參考資料

圍爐夜話.百度百科[引用時間2024-12-19]

【懸賞】《菜根譚》、《圍爐夜話》、《幽夢影》的資料還有這三本書哪個最好？

《菜根譚》不是一部有系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是三百多年前一位退職隱居官員的人生處世經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

采用語錄體的形式，共360條，文字皆由排比對仗的短句組成，字?jǐn)?shù)不多，但十分精粹。除作者自己的心得外，有些也從先哲格言、佛家禪語、古籍名句、民間諺語中演化而來，文辭秀美，含義深邃，耐人尋味，十分便與背誦流傳。

該書涉及范圍極為廣泛，幾乎涵蓋了人生所能遇到的一切重大問題，就如其原序中說的：“其間有持身語，有遷善語，有介氣語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學(xué)道語，有見道語?！痹摃乃枷胧侨?、釋、道三家合一的，作者在強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的同時并不主張完全拋棄人家事物不管，而是將出世與入世有機(jī)結(jié)合起來。

2《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地升華為對生活、對生命的洞然。

夜是這樣的美妙，更何況圍坐在暖暖的爐邊呢？靜夜?fàn)t邊獨(dú)坐，品味清朝王永彬先生的《圍爐夜話》，體味作者以平淡而優(yōu)美的話語，諱諱敘出的瑣碎的生活中做人的道理，就如炎夏飲一杯清涼的酸梅湯，令人審清氣爽，茅塞頓開。

中國傳統(tǒng)文人是快樂是超逸，抑或痛苦、壓抑，現(xiàn)在難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存在為天地立心、為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產(chǎn)時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態(tài)。這就是中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。3《幽夢影》清代文學(xué)家張潮著的隨筆體格言小品文集。張潮，字來山，號心齋（心齋一詞，來源于莊子《人間世》）、仲子，安徽歙縣人，生于清順治 八年（1650年），曾著有《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《幽夢影》等書，其中以《幽夢影》最聞名。

　　民國二十五年（1936年），文學(xué)家章衣萍在徽州用重金購買了同鄉(xiāng)張潮的《幽夢影》抄本，林語堂看后也很喜歡這本書。隨后章衣萍將此書校點(diǎn)后交上海中央書店出版社出版。

　　其實(shí)早幾個月千秋出版社出版史天行注解的《幽夢影》。

　　版本

　　幽夢影 二卷 (線裝刻本)（清）張潮撰

　　幽夢影 二卷 (線裝)（清）張潮撰 嘯園叢書 (清)光緒元年（1875年）。

　　幽夢影 (線裝) （清）張潮撰 晨風(fēng)閣叢書甲集 (清)光緒三十四年(1908)

　　幽夢影 二卷 (線裝) （清）張潮撰 鉛印本 上海 國學(xué)扶輪社, 清宣統(tǒng)3年(1911年) (古今說部叢書. 第六集)

　　幽夢影 張心齋, 史天行 千秋出版社 民國二十五年四月1936年4月。

　　幽夢影 : 張潮散記 著者張潮, （張心齋）, 章衣萍 上海 中央書店 民國二十五年八月[19【第36句】：8] 國學(xué)珍本文庫 第一集 ; 第十種

　　幽夢影是漲潮自《虞初新志》之后的另外一本小散記，比起《虞初新志》，這本書里面增加了更多張潮的個人風(fēng)格，趨于雜文，這幾天剛剛讀完，不錯，神清氣爽。個人認(rèn)為張中行的《負(fù)喧瑣話》受到《幽夢影》的一點(diǎn)影響。

　　【第1句】：張潮：字山來,號心齋，仲子，安徽歙縣人，生于清順治八年（1650年)。張潮是清代文學(xué)家、小說家，刻書家,官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。

　　【第2句】：張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數(shù)帙）等。

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搜集與公正執(zhí)法有關(guān)的名言警句

　　【第1句】：不公正的東西實(shí)在無益于人；公正的東西至少無損于人?！怼讨?/p>

　　【第2句】：不看人行事。——俄羅斯

　　【第3句】：承恩不在貌，教妾若為容。——佚名

　　【第4句】：誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?/p>

　　【第5句】：誠實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶?！尽じ惶m克林

　　【第6句】：誠實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！郀柣?/p>

　　【第7句】：誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對自己誠實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會讓我們失望的?！履崂麃啞W提斯金約

　　【第8句】：持心如衡，以理為平?！鳌⒒?/p>

　　【第9句】：大道之行也，天下為公?！抖Y記·禮運(yùn)》

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　　【第20句】：公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》

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　　【第29句】：公正是施政的目的。——丹·笛福

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　　【第31句】：公之為言，公正無私也?！獫h·班固

　　【第32句】：衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》

　　【第33句】：即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠實(shí)去接觸，就一定能換來好意?！靥锎笞?/p>

　　【第34句】：見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事?！濉ね跤辣颉秶鸂t夜話》

　　【第35句】：舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。——淮南子

　　【第36句】：據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。——漢陸賈

　　【第37句】：老老實(shí)實(shí)最能打動人心?！勘葋?/p>

　　【第38句】：老實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?/p>

　　【第39句】：老實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。——本·富蘭克林

　　【第40句】：老實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！郀柣?/p>

　　【第41句】：老實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對自己老實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會讓我們失望的。——柯尼利亞·奧提斯金約

　　【第42句】：理國要道，在于公平正直。——唐·吳兢

　　【第43句】：力量來自公正?！挚?/p>

　　【第44句】：論天下者，必循天下之公?！濉ね醴蛑?/p>

　　【第45句】：沒有一處遺產(chǎn)像誠實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?/p>

　　【第46句】：目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子

　　【第47句】：內(nèi)不欺己，外不欺人。——孔子

　　【第48句】：難聽的實(shí)話勝過動聽的謊言?！K尤里·郁達(dá)列夫

　　【第49句】：你必須以誠待人，別人才會以誠回報?！罴握\

　　【第50句】：平出于公，公出于道?！獏问洗呵?/p>

　　【第51句】：平而后清，清而后明?！巍に抉R光

　　【第52句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》

關(guān)于清正廉潔的名言警局，古詩句也可以，大概50~60左右吧，盡量多點(diǎn)，只看數(shù)量就追加60分

法·巴爾扎克] 沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔 查看

[富蘭克林] 人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實(shí)、誠意和廉潔 查看

[拉蒙納斯] 良心是公正廉潔的法官 查看

[林逋] 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也 查看

[書摘] 貪污者，必以廉潔者為不是；趨竟者，必以恬靜者為不是

清]李惺《西漚外集·冰言》：公生明，廉生威。

[春秋]《論語·里仁》：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。

[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

——廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。

[宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

——文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。

——世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。

[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

——憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。

貪侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖?，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總 感到不能滿足自己。——法.安格爾

人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自 身的物質(zhì)利益?！?居里夫人

德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會做出高尚的行為來。— —俄.車爾厄雪夫斯基

不貪為寶?！笄鹈?

激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉?！谠?

出污泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U

廉者民之表也，貪者民之賊也?！?

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清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話短長?！谥t

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔子

臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！拙右?

嗜欲之原滅，廉正之心生?！獎⑾?

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茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！K軾

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！街久?

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儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)?！焯亓?

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廉者不求非其有。

以財(cái)為草，以身為寶?！獎⑾?

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會 ，走自己正確的道路?！?愛因斯坦

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沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔?！?巴爾扎克

勤廉者平安一世,貪婪者自毀一生.

根深,狂風(fēng)拔不起;心正,邪惡攻不破.

學(xué)蘇瓊,置瓜梁上,譽(yù)聲傳萬代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.

用人要公正,做人要身正,作風(fēng)要清正,為官要廉政.

貪如水,不遏則自溺;欲如火,不禁則自焚.

風(fēng)正一帆順,清廉得民心.

為人自私私盡名衰,做官貪財(cái)財(cái)多身亡.

樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人.

廉潔如水,來不得半點(diǎn)污染; 奉公如蠶,吐不完一身正氣.

處逆境時要明志,立順境中要拒腐.

愛國奉獻(xiàn)明禮守信,清正廉潔勤政為民.

崇勤尚儉持家敬桑梓,倡廉奉潔治國順天下.

廉而正,生命如壘石積山讓后人景仰; 貪亦邪,行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.

廉,取所當(dāng)取,不義之財(cái)分文不取; 公,用所當(dāng)用,人民權(quán)力絕不濫用.

惟儉可以生廉,惟廉可以助儉.

關(guān)于韓愈的詩句名句

【第1句】： 草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 ——韓愈

【第2句】： 事修而謗興，德高而毀來。 ——韓愈

【第3句】： 【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓(xùn)》

【第4句】： 斷送一生唯有酒 ——韓愈

【第5句】： 萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領(lǐng)。 ——韓愈

【第6句】： 讀書患不多，思義患不明；足己患不學(xué)，既學(xué)患不行。 ——韓愈

【第7句】： 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》

【第8句】： 物有不平則鳴，胸有郁氣當(dāng)出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》

【第9句】： 然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》

【第10句】： 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》

【第11句】： 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韓愈

【第12句】： 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。 ——韓愈

【第13句】： 不塞不流，不止不行。 ——韓愈 《原道》

【第14句】： "其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"

【第15句】： 鳥有償冤者，終年抱寸誠。 口銜山石細(xì)，心望海波平。 渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。 人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。 豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。 何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！?/p>

【第16句】： 仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。 ——韓愈 《與孟尚書書》

【第17句】： 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有 ——韓愈

【第18句】： 孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。 天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈

【第19句】： 情隘辭蹙，不知所裁。 ——韓愈

【第20句】： 業(yè)精于勤荒于嬉 ——韓愈 《進(jìn)學(xué)解》

【第21句】： 飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》

【第22句】： 讀書以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈

【第23句】： 人非生而知之者，孰能無惑。 ——韓愈

【第24句】： 不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》

【第25句】： 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》

【第26句】： 由是而之 焉之謂道。 ——韓愈 《原道》

【第27句】： 熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù) ——韓愈

【第28句】： 蓋上天之生余，必有期于下地。 ——韓愈 《感二鳥賦》

【第29句】： 君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》

【第30句】： 文以載道 言貴獨(dú)到 詞必己出 文從字順 ——韓愈

【第31句】： 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——韓愈

【第32句】： 博愛之謂仁。 ——韓愈

【第33句】： 人生處萬類，知識最為賢。 ——韓愈

【第34句】： 博愛之謂仁，行而宜之謂義 ——韓愈

【第35句】： 少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈

【第36句】： 不是春來偏愛酒，應(yīng)須得酒遣春愁 ——韓愈

【第37句】： 水向東流竟不回，紅顏白發(fā)遞相摧。 ——韓愈

【第38句】： 新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。 若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。 ——韓愈 《題張十一旅舍三詠·蒲萄》

【第39句】： 事業(yè)無窮年。 ——韓愈

【第40句】： 因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈

【第41句】： 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 ——韓愈

【第42句】： 圣人無常師 ——韓愈

【第43句】： 駕輕車，就熟路。 ——韓愈 《送石處士序》

【第44句】： 以為雖暫先別，終當(dāng)久相與處。 ——韓愈

【第45句】： 東方半明大星沒，獨(dú)有太白配殘?jiān)隆?——韓愈 《東方半明》

【第46句】： 自知者為明。 ——韓愈 《復(fù)忘賦》

【第47句】： 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈

【第48句】： 夫力，易強(qiáng)而有功也；心，難強(qiáng)而有智也。 ——韓愈 《圬者王承福傳》

【第49句】： 人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》

【第50句】： 辭，達(dá)而已矣 ——韓愈

【第51句】： 人皆勸我酒，我若耳不聞。今日到君家，呼酒持勸君。 為此座上客，及余各能文。君詩多態(tài)度，藹藹春空云。 東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。 阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。 所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既泠冽，酒氣又氛氳。 性情漸浩浩，諧笑方云云。此誠得酒意，余外徒繽紛。 長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。 雖得一餉樂，有如聚飛蚊。今我及數(shù)子，固無蕕與薰。 險語破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。 方今向太平，元凱承華勛。吾徒幸無事，庶以窮朝曛。 饌zhuàn：吃喝，飲食。膻shān：像羊肉的氣味。紅裙：指歌女。蕕yóu：臭草指壞人。薰：香草指好人。 ——韓愈 《醉贈張秘書》

【第52句】： 怠者不能修，而忌者畏人修。(懶惰的人不追求學(xué)習(xí)進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人學(xué)習(xí)進(jìn)步。) ——韓愈 《原毀》

【第53句】： 取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊。 ——韓愈

【第54句】： 強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色。 ——韓愈

【第55句】： 形成于思荒于嬉，業(yè)精于勤毀于隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》

【第56句】： 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 ——韓愈 《原道》

【第57句】： 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 ——韓愈 《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》

【第58句】： 志同而氣合。 ——韓愈 《徐泗毫三州節(jié)度掌書記廳石記》

【第59句】： 和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 ——韓愈 《荊潭唱和詩序》

【第60句】： 蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。 ——韓愈 《幽蘭操》

【第61句】： 少年樂新知，哀暮思故友。 ——韓愈

【第62句】： 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 ——韓愈 《進(jìn)學(xué)解》

【第63句】： 漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。 曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。 ——韓愈 《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》

【第64句】： 竹影金鎖碎，泉音玉淙琤。 ——韓愈

【第65句】： 蒼蒼森八桂，茲地在湘南。 江作青羅帶，山如碧玉篸。 戶多輸翠羽，家自種黃甘。 遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。 ——韓愈 《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》

【第66句】： 學(xué)知不足，業(yè)精于勤。 ——韓愈

【第67句】： 文約而義薄，辭近旨遠(yuǎn) ——韓愈

【第68句】： 江作青羅帶，山如碧玉簪 ——韓愈

【第69句】： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ——韓愈 《師說》

【第70句】： 金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲。學(xué)問藏之身，身在則有余。 ——韓愈

【第71句】： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 ——韓愈 《師說》

【第72句】： 沉浸濃郁，含英咀華。 ——韓愈

【第73句】： 聞道郭西千樹雪，欲將君去醉如何。 ——韓愈 《聞梨花發(fā)贈劉師命》

【第74句】： 強(qiáng)學(xué)力行。 ——韓愈

【第75句】： 斷送一身惟有酒，尋思百計(jì)不如閑 ——韓愈

【第76句】： 清寒入山骨，草木盡堅(jiān)瘦 ——韓愈

【第77句】： 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 ——韓愈

【第78句】： 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 ——韓愈 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

【第79句】： 星河盡涵水，俯仰迷上下 ——韓愈

【第80句】： 世有伯樂，然后有千里馬。 ——韓愈

【第81句】： 夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。 挈攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾間。 我聽其言未云足，舍我先度橫山腹。 我徒三人共追之，一人前度安不危。 我亦平行蹋喬虛，神完骨蹻腳不掉。 側(cè)身上視溪谷盲，杖撞玉版聲聲彭。 神官見我開顏笑，前對一人壯非少。 石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。 隆樓杰閣磊嵬高，天風(fēng)飄飄吹我過。 壯非少者哦七言，六字常語一字難。 我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤。 口前截?cái)嗟诙洌b虐顧我顏不歡。 乃知仙人未賢圣，護(hù)短憑愚邀我敬。 我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。 ——韓愈 《記夢》

【第82句】： 人情忌殊異，世路多權(quán)詐 ——韓愈

【第83句】： 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛 ——韓愈

【第84句】： 學(xué)者當(dāng)務(wù)實(shí) ——韓愈

【第85句】： 親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。 ——韓愈

【第86句】： 雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ——韓愈

【第87句】： 今而思之，如痛定之人，思當(dāng)痛之時，不知何能自處也。 ——韓愈 《與李翱書》

【第88句】： 濯清泉以自潔。 ——韓愈

【第89句】： 生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》

【第90句】： 嗚呼！ 汝病吾不知時， 汝歿吾不知日， 生不能相養(yǎng)于共居， 歿不得撫汝以盡哀， 斂不憑其棺， 窆不臨其穴。 吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈， 而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死； 一在天之涯， 一在地之角， 生而影不與吾形相依， 死而魂不與吾夢相接， 吾實(shí)為之，其又何尤！ 彼蒼者天，曷其有極！ ——韓愈 《祭十二郎文》

【第91句】： 以國家之務(wù)為己任。 ——韓愈

【第92句】： 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千； 愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前； 知汝此來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 ——韓愈 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

【第93句】： 赤心事上，憂國如家 ——韓愈

【第94句】： 蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。 不采而佩，于蘭何傷。 今天之旋，其曷為然。 我行四方，以日以年。 雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。 子如不傷，我不爾覯。 薺麥之茂，薺麥之有。 君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《琴操十首·猗蘭操》

【第95句】： 古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 ——韓愈

【第96句】： 欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年 ——韓愈

【第97句】： 彼蒼天者 曷其有極 ——韓愈 《祭十二郎文》

【第98句】： 蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。 眾香拱之，幽幽其芳。 不采而佩，于蘭何傷？ 以日以年，我行四方。 文王夢熊，渭水泱泱。 采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孫之昌。 ——韓愈 《幽蘭操》

【第99句】： 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。 ——韓愈

100、 城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈!”云笑曰：“欲將以有為也。公有言，云敢不死？”即不屈。 ——韓愈 《張中丞傳后序》