楚人養(yǎng)狙①

劉基

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分②眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹(shù)與?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎?”言未既，眾狙皆寤。 ③

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)④使民而無(wú)道揆⑤者。其如狙公乎?惟其昏而未覺(jué)也;一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣。

(選自《誠(chéng)意伯文集》)

【注釋】①狙(jū)：獼猴。②部分：此處指分派。③寤：同“悟”。④術(shù)：權(quán)術(shù)。⑤道揆：法度，準(zhǔn)則。

訓(xùn)練題目

1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。

(l)山之果，公所樹(shù)與 樹(shù)：_種植________

(2)其夕，相與俟狙公之寢 俟：______等待___

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )

A.①楚有養(yǎng)狙以為生者 ②明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如

B.①使老狙率以之山中 ②又間令吳廣之次所旁叢祠中

C.①或不給，則加鞭棰焉 ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為

D.①言未既，眾狙皆寤 ②既克，公問(wèn)其故

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)然則吾何假于彼而為之役乎?

(2)世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎?

4.本文通過(guò)楚人養(yǎng)狙的故事，揭示了怎樣的道理?

參考答案

1.(1)種植 (2)等待

2.B(A.①“以”是介詞，“為”是動(dòng)詞，“以為”可譯為 “把(養(yǎng)狙)作為”；②“以”與“為’，組合成“以為”，動(dòng)詞，認(rèn)為。B.均為動(dòng)詞，譯為去，往。C.①“或”是代詞，可譯為“有的”；②“或”，副詞，或許，也許。D.①形容詞，引申為盡、完。②副詞，已經(jīng)。)

3.(1)既然這樣，我們?yōu)槭裁催€要依靠他并被他驅(qū)使呢? (2)世上也有依靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人，大概就像狙公一樣吧?

4.靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人，是遲早要遭到反抗而滅亡的。

參考譯文

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴不給，（狙公）就鞭打它們。猴子們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問(wèn)眾猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹(shù)（結(jié)出的）嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的。”又問(wèn)：“沒(méi)有狙公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采。”又問(wèn)：“（既然）這樣那么我們?yōu)槭裁绰?tīng)從他并要被他差使呢？”話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，猴子們?nèi)I(lǐng)悟了。

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子（即劉基隱退青田山時(shí)自取的筆名）說(shuō)：“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，不像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。”

啟示

1.用養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺(jué)醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明只要人民一旦覺(jué)悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

2.靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并絕跡。

3.不能一味地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。