司空?qǐng)D經(jīng)典詩(shī)歌鑒賞
司空?qǐng)D經(jīng)典詩(shī)歌鑒賞
生平簡(jiǎn)介
司空?qǐng)D（837——908）字表圣，河中（治今山西永濟(jì)）人。咸通進(jìn)士，官至知制誥、中書舍人。后隱居中條山王官谷，自號(hào)知非子、耐辱居士。所撰《詩(shī)品》一書 ，對(duì)后代嚴(yán)羽 、王士禛等人的詩(shī)論頗有影響。有《司空表圣文集》（即 《一鳴集》）。又有《司 空表圣詩(shī)集》，系后人所輯。
退居漫題七首（其一、其三）
司空?qǐng)D
其一
花缺傷難綴，
鶯喧奈細(xì)聽。
惜春春已晚，
珍重草青青。
其三
燕語(yǔ)曾來(lái)客，
花催欲別人。
莫愁春已過(guò)，
看著又新春。
司空?qǐng)D詩(shī)鑒賞
這兩首五絕是司空?qǐng)D《 退居漫題七首 》中的第一、三兩首 。詩(shī)題既名曰“退居”，當(dāng)然是指歸隱后 的作品。司空?qǐng)D曾親身經(jīng)歷黃巢農(nóng)民起義的騷亂，目睹農(nóng)民軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，深感唐王朝國(guó)勢(shì)衰危，于是跑到家鄉(xiāng)中條山王官谷 ，過(guò)起“身外都無(wú)事，山中久避喧”那種表面閑散而內(nèi)心并不平靜的林泉生活。這兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝春光遲暮的感嘆，但憂慮和孤獨(dú)中并不使人感到消沉。
先看第一首。前兩句對(duì)仗極其工穩(wěn) 。抒寫傷春，不是籠統(tǒng)點(diǎn)明惆悵的情懷 ， 也不是泛泛描繪春意闌珊，而是先從表現(xiàn)春光已晚的典型景色著筆 ： 一是花，二是鶯。落紅滿地，花瓣殘缺，這固然是春光消失的象征。然而詩(shī)人偏偏把“花缺”的客觀圖景，和有感于“花缺”的心情融合起來(lái)，從而深化一層，表明目睹了這一幅圖景的詩(shī)人，所感到的實(shí)已無(wú)法將殘花重新彌補(bǔ)的悲傷。與此相類，黃鶯巧囀中透露出哀怨蕭瑟的聲音，往往成為歷來(lái)詩(shī)人抒寫抑郁特別是春怨的標(biāo)志：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”（金昌緒《春怨》）；“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝”（李商隱《流鶯》）。司空?qǐng)D在這里卻別開蹊徑：既不像金昌緒用怨憤之情抱怨它啼叫時(shí)驚人好夢(mèng)，更不像李商隱因?yàn)榕乱鹱约簜旱那榫w而不忍去聆聽。相反地，因?yàn)樽约和司由罟?，長(zhǎng)期度著“疏鐘泛泬寥”的歲月， 心境寂寞孤獨(dú)之極，所以喧鬧的鶯聲反而使他感到親切，情不自禁地側(cè)耳諦聽。而參差巧囀的鶯聲又恰似吐露著“ 花缺傷難綴 ”的愁情，這更引起詩(shī)人的共鳴，而把黃鶯引為寂寞生活中的同調(diào)了 。“奈細(xì)聽” 相當(dāng)于“耐細(xì)聽”。它表示三層意思：樂意聽 ；別有 會(huì)心地去聽 ；聽后深切領(lǐng)會(huì)到彼此同感的傷春之情。 因此這“惜春”之“春 ”，就不僅僅指王官谷大自然的春天，也是自傷詩(shī)人自己韶華已逝的春天，同時(shí)還暗喻著唐王朝繁華事散的春天，涵蘊(yùn)相當(dāng)豐富。
“花缺”句以沉著見長(zhǎng) ，是深穩(wěn)之筆 。“鶯喧”句以委婉見長(zhǎng)，是渟蓄之筆。盡管二者各有不同，但這兩種各具審美特征的暮春景物——作為圖畫美的殘花和作為音樂美的鶯啼，卻都統(tǒng)一到詩(shī)人傷春之感的渾然天成的意境之中，畫龍點(diǎn)睛地表達(dá)他為“家山牢落”而百感叢生的深刻感受。
也許因?yàn)轭^兩句情緒太傷神了吧，后兩句作一轉(zhuǎn)折，詩(shī)情稍稍振起 ，仿佛詩(shī)人于無(wú)可奈何中的自遣、 自我安慰和自勵(lì) 。“惜春春已晚”總結(jié)了以上殘花和啼鶯 的情境，表示春天行將別去 ，雖欲“惜春”，勢(shì)已無(wú) 從。但是，詩(shī)人并沒有就此凄然欲絕。無(wú)可奈何花落去 ，尚有野草色青青。要珍重啊 ！這一結(jié)句，是突破重重絕望萌發(fā)的希望，使全詩(shī)的意境突然增添了亮麗，表明詩(shī)人身處亂世、仍能自葆高潔的情懷。后來(lái)朱全忠的部下柳璨一度矯詔要他入朝參預(yù)政事，他有意裝成年老昏憒，誤墮朝笏，終獲詔許還山，不為裹脅。詩(shī)的情調(diào)是感傷的，但其風(fēng)骨卻是挺拔的。詩(shī)人因不得已而無(wú)所作為，但卻又有點(diǎn)不甘于無(wú)所作為。
后一首寫的還是春暮之感 。開頭兩句也是對(duì)仗，別具一格。第一首前兩句對(duì)仗一暗一明交相輝映，后一首卻是利用兩度時(shí)間來(lái)互為對(duì)襯。春燕歸來(lái)，梁上作棲，呢喃細(xì)語(yǔ)，轉(zhuǎn)眼都成往事 。你看，“曾”字用 得多么傳神 ！春光爛漫 ，一陣陣催著百花開放，然而 ，這正是催著百花與春光同逝 ，終于與賞花人分別。花開是催，花謝是催。暮春催去了殘花，而花謝則更帶去春光 。這里的“欲別”是說(shuō)花正在被催走， 亦即欲別而未別之時(shí)。這該是多么使人難堪啊！一邊是回憶曾經(jīng)帶來(lái)過(guò)春天的燕子，一邊卻又懸想著即將來(lái)臨的與春天的別離。這樣一種時(shí)間的互襯，把春光渲染得來(lái)去匆匆，使人深感惋惜與憂心。
同前一首一樣，這里“莫愁”一折，也有著峰回路轉(zhuǎn) 、灑落挺拔的情趣，使人看到希望和信心。“莫 愁春已過(guò)，看著又新春 ”，這可以說(shuō)是司空?qǐng)D詩(shī)論中 “生氣遠(yuǎn)出，不著死灰”（《詩(shī)品》）的實(shí)例。
這兩首小詩(shī)始終無(wú)頹萎之氣 ，能使讀者翛然遠(yuǎn) 矚，寄期望于前程，為迎接新的春天而更相信青春必能永葆。從司空?qǐng)D的大部分詩(shī)歌看來(lái)，他的情調(diào)經(jīng)常傾向于消沉和抑郁，但也有一部分作品表現(xiàn)為“不堪寂寞對(duì)衰翁”的磊落之氣；而這兩首詩(shī)恰可以說(shuō)是兩種心情交織而亮色較為顯著的典型。表面看來(lái)，這兩首詩(shī)前后兩部分的情調(diào)互不相同，然而從詩(shī)人感情變幻起伏的匯歸來(lái)說(shuō)，卻又完全統(tǒng)一。惟其春暮，所以分外惜春，而惜春的最終目的卻是期待“ 新春 ”的降臨。
歸王官次年作
司空?qǐng)D
亂后燒殘數(shù)架書，
峰前猶自戀吾廬。
忘機(jī)漸喜逢人少，
覽鏡空憐待鶴疏。
孤嶼池痕春漲滿，
小欄花韻午晴初。
酣歌自適逃名久，
不必門多長(zhǎng)者車。
司空?qǐng)D詩(shī)鑒賞
司空?qǐng)D的詩(shī)歌多是山林遣興、 閑吟自適的作品， 但其中也有反映社會(huì)動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的悲慨之作。這首《歸王官次年作 》，正是兼有二者特點(diǎn)的作品，它既表現(xiàn) 了司空?qǐng)D歸隱后的與世無(wú)爭(zhēng) 、放浪山水之情 ，同時(shí)也曲折地流露了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和苦悶，體現(xiàn)出“韻外之致 ”和“ 味外之旨 ”，印證了自己的詩(shī)歌 理論。
詩(shī)題點(diǎn)明了兩點(diǎn) ：一是作詩(shī)的地點(diǎn) ，“ 王官” 即王官谷 ， 在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上，是司空?qǐng)D的故鄉(xiāng) 。二是作詩(shī)的時(shí)間 ，司空?qǐng)D棄官“歸王官 ”是唐僖宗光啟三年（887），“次年”即光啟四年（888），故詩(shī)題一作《光啟四年春戊申 》，司空?qǐng)D 五十二歲。
詩(shī)歌一開始就展現(xiàn)出作者故居在兵燹之后的受到嚴(yán)重毀棄：“亂后燒殘數(shù)架書 。”“亂”是指戰(zhàn)亂，即 黃巢農(nóng)民軍與唐王朝軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)從875 年 開始，到884 年結(jié)束，山西南部永濟(jì)一帶和陜西關(guān)中 地區(qū)都是主戰(zhàn)場(chǎng)。作者回歸故鄉(xiāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)雖已平息，但舊居經(jīng)過(guò)火燒 ，已洗劫一空 ，只剩下幾架殘破不全的`書了 。“亂”字已令人悚目驚心，一個(gè)“燒”字更 使人想到大火熊熊的恐怖情景 ，不禁為之震栗 。然而，雖經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，但這畢竟是詩(shī)人的故鄉(xiāng)，所以第二句緊接著來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折：“峰前猶自戀吾。”表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)著的摯愛 。 作此詩(shī)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)歸隱一年 ，對(duì)故居作了重建和整修 ，所以已經(jīng)有“廬”可“戀”。這一句使我們想到陶淵明《 讀山海經(jīng) 》詩(shī)：
“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”“戀吾廬”，顯然是從陶詩(shī)中點(diǎn)化出 。此時(shí)，他 和陶淵明有共同的心境，即逃離官場(chǎng)、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但他又比陶淵明多了一種憤慨 ，因?yàn)槎嗄陙?lái)戰(zhàn)火紛飛 ，本來(lái)極好的舊居竟遭毀壞，想到天下多事 ，個(gè)人多難，不禁悲從中來(lái)。“猶 自”二字，充滿著人世滄桑的傷懷感。這兩句突兀而起，曲折婉轉(zhuǎn)而又包蘊(yùn)不盡，起了提挈一篇、籠罩全詩(shī)的作用。
接著，詩(shī)人表達(dá)了歸隱后的心情 ：“忘機(jī)漸喜逢 人少，覽鏡空憐待鶴疏 。”前一句表現(xiàn)了歸隱后在舊 居中屏絕塵囂 、泊然寧?kù)o的心境。“忘機(jī) ”，就是不用機(jī)心，不計(jì)較一切貴賤榮辱。由于深居山中，不問(wèn)政事，來(lái)往人又少，所以用不著機(jī)心了，詩(shī)人對(duì)此是很高興的。從這句詩(shī)的潛臺(tái)詞中我們可以看出，詩(shī)人歸隱前在翻云覆雨的政治斗爭(zhēng)中 ，是用盡了心機(jī)的， 那斗爭(zhēng)的激烈、處境的險(xiǎn)峻、詩(shī)人內(nèi)心的憎惡，已經(jīng)不言而喻。而這，正是作者急流勇退，歸隱的真正原因。于是，他對(duì)自己的過(guò)去作了深入的反思：我對(duì)鏡自照，看到如此衰老，感到過(guò)去是徒然高興地在等待鶴書的到來(lái)了 。“鶴疏”即鶴書，書體名，也叫“鶴 頭書”，古時(shí)用于招納賢士的詔書。這是沉痛的懺悔，說(shuō)自己過(guò)去不應(yīng)當(dāng)躁于進(jìn)取 ，出去做官 ，如今回來(lái)了，也就永遠(yuǎn)再不出去做官了（以后雖經(jīng)曲折，他確實(shí)沒有再出山做官 ）。這一聯(lián)非常婉曲地表明了終老 山林之志 ，也深刻地暗示了“戀吾廬”的根本原因， 就在于要逃離無(wú)謂的斗爭(zhēng)，遁跡深山。
第三聯(lián)掉換筆鋒 ，以精心結(jié)撰的詩(shī)句，另開新境，描寫了“廬”中的美景，令人爽心悅目。“孤嶼 池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。”這兩句是“互文”， 出句與對(duì)句互相交織 ，意思是 ：在初晴的中午，有著小島的池塘里漲滿了春水，小小花圃中鮮花盛開，更加富有韻味。兩句詩(shī)精煉而又形象生動(dòng) ，而且從“午晴初”三字中，可以推知上午還在下雨，那油油的春雨飄飄灑灑，漲滿春池，滋潤(rùn)著花朵（當(dāng)然也滋潤(rùn)著作者的心 ），中午雨霽云開，融和的陽(yáng)光照在春 池的碧波上，照在帶著雨珠的花朵上，一切顯得更加清新明媚、生機(jī)盎然，這真是無(wú)限美好的時(shí)刻啊！同時(shí) ，“ 孤嶼 ”與“小欄”互相映帶 ，從“孤”字、“小”字和“滿”字、“韻”字中 ，隱約透出作者在 深山舊居里自為天地、自得其樂的心情。兩句包蘊(yùn)深厚，而且語(yǔ)言十分精美 ，“狀難寫之景如在目前，含 不盡之意見于言外”（梅堯臣語(yǔ)），體現(xiàn)出作者高度的技巧 ，堪稱佳句。清人吳喬在《 圍爐詩(shī)話 》中說(shuō)： “司空?qǐng)D佳句，大有高致，又甚細(xì)密。”正是指此。
當(dāng)作者陶醉在這樣的美景中，留連不已時(shí)，情不自禁地在最后一聯(lián)中進(jìn)一步表明了自己的生活態(tài)度 ： “酣歌自適逃名久 ，不必門多長(zhǎng)者車（音居）。”“逃 名”是用《漢書·逸民傳》中法真的故事：東漢人法真，字高卿，扶風(fēng)郿人，恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不 就，遁形遠(yuǎn)世 ，世人謂之逃名 。“不必門多長(zhǎng)者 車”，又化用了陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)句：“窮巷隔深轍，頗回故人車 。”《文選》李善注陶詩(shī)說(shuō)：“《漢書》 曰：張負(fù)隨陳平至其家，乃負(fù)郭窮巷。以席為門，門外多長(zhǎng)者車轍。《韓詩(shī)外傳》：楚狂接輿妻曰：門外車轍何其深 。”“長(zhǎng)者車”，指達(dá)官貴人之車，意與陶詩(shī) 略同。作者通過(guò)用典，委婉但卻堅(jiān)決地表明，自己要像法真和陶淵明那樣做逃跡的隱士，在山林中盡情高歌，決不做陳平那樣的人去與達(dá)官貴人交往，徒費(fèi)心機(jī)。這里的“長(zhǎng)者 ”，顯然是對(duì)“忘機(jī)漸喜逢人少” 中的“人”的具體解釋。原來(lái) ，詩(shī)人所反復(fù)表示的， 就是要與擾攘爭(zhēng)奪的晚唐政治絕緣，深隱故居，嘯傲山林，來(lái)悠然自適地度過(guò)自己的一生。
