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注釋

(1)搖落：凋殘，零落。

(2)風流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學養深厚淵博。

(3)“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

(4)故宅：江陵和歸州 (秭歸) 均有宋玉宅，此指秭歸之宅。空文藻：斯人已去，只有詩賦留傳下來。

(5)云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”陽臺，山名，在今重慶市巫山縣。

(6)“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。楚宮：楚王宮。

賞析

詠懷古跡，原詩共五首，每首各詠一古跡，但并非專寫古跡，而是借對古人與古事的題詠，以抒發自己的感情。本篇是組詩中的第二首，通過對戰國時楚國文學家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時，經其地而憑吊之。詩人與宋玉相隔千年，當他來到此地，展現在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡。此情此景，當然會引發坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感。

所以詩的首聯即滿含深情地自述對于宋玉的透徹理解與無限傾慕。“搖落”是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句云：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。其文的主要內容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。說是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發生了強烈共鳴。這里下一“深”字，既表示對宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調。

第二句的“風流”，言宋玉的品格;“儒雅”，言宋玉的文才。全句說，宋玉無論品德與文學，都足以作自己的老師。頷聯“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”承上“深知”而來，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關系。這是一聯悲涼凄婉的流水對，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達了詩人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴;可惜的是，自己作為后人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這里，作者已經是完全以吟詠對象為賓，以主觀感情的宣泄為主了。試看“悵望”與“灑淚”云云，已使抒情主人公的形象呼之欲出;而“蕭條”的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時，但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄!

詩的頸聯，惋惜宋玉生前身后都不被人們理解，對這位異代知音一灑同情之淚。上句先說：宋玉留下住宅，裝點江山，可惜其人已不能見，只是空讓后人讀他的那些文章(“文藻”，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進一步說：就連宋玉文章的意蘊和價值也并未真正為人們所了解。“云雨荒臺”，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中說宋玉和楚襄王“游于云夢之臺，望高唐之觀”，宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢見神女，神女自稱住在“巫山之陽，高丘之岨。旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”這個故事，本是宋玉虛構來諷諫襄王的，并非懷王真有此夢，巫山真有此神。后人不懂宋玉作賦之意，竟附會出“云雨荒臺”的古跡來。杜甫認為，這對宋玉來說真是可悲得很。不過，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國滅、遺跡無存的楚王，是強得太多了。

所以詩的末聯以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺跡的留存，借以安慰宋玉，同時也安慰與宋玉同操文學之業的自己。這兩句的意思是說;宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑。可見文學家雖際遇不順，因有作品傳世，在后人心中還有地位，這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了。這些言外感慨之意，體現了詩人對于文學家的地位和價值的充分自信與肯定。

作者簡介

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。