【第1句】： 刺世疾邪賦中有哪些句子容易考到

東漢時(shí)期，處于外戚、宦官篡權(quán)爭(zhēng)位的夾縫中的士人，志向、才能不得施展，憤懣郁結(jié)，便紛紛以賦抒情，宣泄胸中的壘塊。

趙壹《刺世疾邪賦》就是這類抒情小賦的代表作。壓抑在胸中的郁悶和不平，在文中化為激切的言詞，尖銳揭露了東漢末年邪孽當(dāng)?shù)馈①t者悲哀的的黑暗腐朽的社會(huì)本質(zhì)：“舐痔結(jié)駟，正色徒行”，“邪夫顯進(jìn)，直士幽藏”。

甚至敢于把批評(píng)的矛頭直指“執(zhí)政”的最高統(tǒng)治者：“原斯瘼之攸興，實(shí)執(zhí)政之匪賢”。最后由“刺世”發(fā)展到同這黑暗的世道徹底絕決的程度：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年”。

【第2句】： 為什么說(shuō)《刺世疾邪賦》體現(xiàn)了作者的批判精神

《刺世疾邪賦》是東漢后期著名的具有批判傾向的辭賦家趙壹的代表作，也是東漢后期抒情小賦的名篇，文中對(duì)當(dāng)代社會(huì)乃至整個(gè)歷史都提出了無(wú)情的批判。如：

春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒。秦漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命，唯利己而自足。

值得注意的是，作者不僅將春秋戰(zhàn)國(guó)和秦代視為亂世，而且將受到東漢前期文人歌功頌德的“大漢”視作“更加其怨酷”的時(shí)代。接著又一一指出了當(dāng)代社會(huì)“情偽萬(wàn)方”的丑惡面貌，最后，作者憤怒地宣稱：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年！”這種強(qiáng)烈的批判精神，是前此漢代辭賦中未曾出現(xiàn)過(guò)的。此賦的風(fēng)格也很獨(dú)特，融鑄騷句法、賦句法、散文句法于一爐，以適應(yīng)于尖銳的情緒。篇末又綴以兩首五言詩(shī)，也起到強(qiáng)化抒情的作用。同時(shí)，這也顯示了東漢中期以來(lái)日漸隆盛的五言詩(shī)對(duì)于辭賦的影響。

【第3句】： 古代漢語(yǔ)（郭錫良版）下冊(cè)練習(xí)五答案

練習(xí)五一 解釋下列名詞：四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。

全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時(shí)期，南北朝時(shí)期成為文章的正宗，唐代稱為“時(shí)文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。

其語(yǔ)言特點(diǎn)是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。工對(duì)：駢體文和近體詩(shī)中的一種對(duì)仗，因其對(duì)得工整，故稱“工對(duì)”。

它要求在對(duì)仗中用相同“事類”的詞語(yǔ)相對(duì)，即天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物等。律賦：唐宋時(shí)科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。

律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無(wú)生氣，在文學(xué)上沒有多少價(jià)值。互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡(jiǎn)稱“互見”。

其特點(diǎn)是上下文義互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充。二 簡(jiǎn)述賦體的演變和各種賦體的特點(diǎn)。

賦體在其發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。

這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫志”而不重在“體物”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。

這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。

中間常用問(wèn)答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。

古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。古賦在六朝時(shí)期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。

這種賦體一般都是四六句，且講究對(duì)偶和平仄，堆砌典故。實(shí)際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點(diǎn)，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。

另外，駢賦到唐宋時(shí)期，科舉中要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因而又稱“律賦”。文賦是受古文運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生的。

唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價(jià)值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。三 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，本書改為下加點(diǎn)）：【第1句】：君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。

（蕭統(tǒng)《文選序》）譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進(jìn)諫逆耳忠言，因深思遠(yuǎn)慮，于是被流放到湘江之南。“思”和“慮”都有“思考”的意思。

“思”指根據(jù)確定的意愿去思考，“慮”指對(duì)問(wèn)題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。【第2句】：余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。

（蕭統(tǒng)《文選序》）譯文：我在監(jiān)國(guó)和撫軍的空閑中，度過(guò)了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。“觀”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思。

“觀”指有目的有意識(shí)地看，“覽”指廣泛地看。【第3句】：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

（王勃《滕王閣序》）譯文：晚霞與孤獨(dú)的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然一色。“與”和“共”都是介詞，表示對(duì)象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。

“與”另有動(dòng)詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。【第4句】：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

（屈原《離騷》）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來(lái)，我為你在前面帶路。“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕。

“騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。

【第5句】：初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

（屈原《離騷》）譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來(lái)心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過(guò)，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。

“離”和“別”都是動(dòng)詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深。

《楚辭?離騷》王逸注：“近曰離，遠(yuǎn)曰別。”【第6句】：今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。

（枚乘《七發(fā)》）譯文：如今那些達(dá)官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅。“居”和“處”都有“居住”的意思。

“居”指長(zhǎng)久定居，“處”指停留，短時(shí)間的居住。四 分析下面兩組句子中的對(duì)仗：【第1句】：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

（王勃《滕王閣序》）“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對(duì)，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)，即“北海雖賒”對(duì)“東隅已逝”，“扶搖可接”對(duì)“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對(duì)的，即實(shí)對(duì)實(shí)（“北海”對(duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”），虛對(duì)虛（“雖”對(duì)“已”，“可”對(duì)“非”），動(dòng)對(duì)動(dòng)（“賒”對(duì)“逝”，“接”對(duì)“晚”），靜對(duì)靜（“北海”對(duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”）。

【第2句】：巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個(gè)動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)。

“巡曾楹”和“。

【第4句】： 形容“尋找”的詞語(yǔ)有哪些

鉆頭覓縫 、指瑕造隙、鑿空投隙、尋蹤覓跡、

洗垢求瘢 、探本窮源 、舍策追羊 、順藤摸瓜

鉆頭覓縫 [ zuān tóu mì fèng ]

【解釋】：比喻到處尋找門路。

【出自】：清·西周生《醒世姻緣傳》第十八回：“秦福到了武城，鉆頭覓縫的打聽。”

指瑕造隙 [ zhǐ xiá zào xì ]

【解釋】：猶言尋找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑點(diǎn)。隙，裂縫。

【出自】：宋·朱熹《少帥魏國(guó)張公行狀下》：“彼或內(nèi)變既平，指瑕造隙，肆無(wú)厭之欲，發(fā)難從之請(qǐng)，其將何詞以對(duì)？”

鑿空投隙 [ záo kōng tóu xì ]

【解釋】：指尋找時(shí)機(jī)、捏造罪名。

【出自】：《新唐書·酷吏傳序》：“推劾之吏，以嶮責(zé)痛詆為功，鑿空投隙，相矜以殘。”

尋蹤覓跡 [ xún zōng mì jì ]

【解釋】：覓：找；蹤：跡，腳印，指行蹤。到處尋找別人的行蹤。

【出自】：元·李好古《張生煮海》第二折：“小生張伯騰，恰才遇著的那個(gè)女子，人物非凡，因此尋蹤覓跡，前來(lái)尋他。”

洗垢求瘢 [ xǐ gòu qiú bān ]

【解釋】：垢：污垢；瘢：瘢痕。洗掉污垢來(lái)尋找瘢痕。比喻想盡辦法挑剔別人的缺點(diǎn)。

【出自】：漢·趙壹《刺世疾邪賦》：“所好，則鉆皮出其毛屑；所惡，則洗垢求其瘢痕。”

探本窮源 [ tàn běn qióng yuán ]

【解釋】：探：求索。本：樹根。窮：探尋。源：水源。尋找樹根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。

【出自】：清·李寶嘉《文明小史》第五十一回：“一來(lái)可以擴(kuò)擴(kuò)眼界，長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)。二來(lái)也可以把工藝一項(xiàng)探本窮源。”

舍策追羊 [ shě cè zhuī yáng ]

【解釋】：放下手中書本去尋找丟失的羊。比喻發(fā)生錯(cuò)誤以后，設(shè)法補(bǔ)救。

【出自】：語(yǔ)出《莊子·駢拇》：“臧與榖二人相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事？則挾筴讀書；問(wèn)榖奚事？則博塞以游。”陸德明釋文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹簡(jiǎn)也。古以寫書，長(zhǎng)二尺四寸。”

順藤摸瓜 [ shùn téng mō guā ]

【解釋】：摸：尋找。比喻按照某個(gè)線索查究事情。

【出自】：《人民日?qǐng)?bào)》19【第82句】：【第6句】：30：“由此順藤摸瓜，很快破獲了這起盜竊案。

【第5句】： 褐可以組什么詞語(yǔ)

褐只有一個(gè)讀音，拼音是[ hè ] ，組詞有赭褐、濡褐、兔褐、草褐、擁褐等。

一、赭褐 [ zhě hè ]

解釋：栗殼色。

朱自清 《山野掇拾》：“他愛綠的蚱蜢，黑的螞蟻，赭褐的六足四翼不曾相識(shí)的東西。”

二、濡褐 [ rú hè ]

解釋：指沾濕馬衣。

語(yǔ)出《左傳·定公八年》：“主人焚?zèng)_，或濡馬褐以救之。”

三、兔褐 [ tù hè ]

解釋：兔毛布。

唐 李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“ 宣州 以兔毛為褐，亞于錦綺，復(fù)有染絲織者尤妙，故時(shí)人以為兔褐真不如假也。”

四、草褐 [ cǎo hè ]

解釋：粗布衣。

《隋書·隱逸傳·徐則》：“草褐蒲衣，餐松餌術(shù)，棲隱靈岳，五十馀年。”

五、擁褐 [ yōng hè ]

解釋：穿著粗布衣服。

宋 蘇軾 《次韻柳子玉·地爐》：“細(xì)聲蚯蚓發(fā)銀缾，擁褐橫眼天未明。”

【第6句】： 形容過(guò)度的成語(yǔ)有哪些

繁禮多儀，吹吹拍拍，哀毀骨立，點(diǎn)頭哈腰，卑諂足恭

【第1句】：洗垢求瘢

[xǐ gòu qiú bān]

[釋義]

垢：污垢；瘢：瘢痕。洗掉污垢來(lái)尋找瘢痕。比喻想盡辦法挑剔別人的缺點(diǎn)。

[出處]

漢·趙壹《刺世疾邪賦》：“所好，則鉆皮出其毛屑；所惡，則洗垢求其瘢痕。”

【第2句】：吹毛求疵

[chuī máo qiú cī]

[釋義]

求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。

[示例]

若~，天下人安得全無(wú)過(guò)失者？清·阮葵生《茶余客話》卷一

[出處]

《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難。”

【第3句】：卑諂足恭

[bēi chǎn jǜ gōng]

[釋義]

卑：低下；諂：巴結(jié)奉承；足：音“巨”，過(guò)分；恭：恭順。低聲下氣，阿諛?lè)暧^(guò)分恭順，取媚于人。

[出處]

《史記·五宗世家》：“彭祖為人巧佞、卑諂足恭，而心刻深。”

【第4句】：吹吹拍拍

[chuī chuī pāi pāi]

阿諛?lè)暧^(guò)分稱頌、贊許。

【第5句】：點(diǎn)頭哈腰

[diǎn tóu hā yāo]

[釋義]

比喻虛假的恭敬或過(guò)分的客氣。

[示例]

他見的點(diǎn)頭哈腰的樣子，讓人看了很不舒服。

【第6句】：繁禮多儀

[fán lǐ duō yí]

禮節(jié)繁重，儀式太多。形容過(guò)分地講究排場(chǎng)。