雁南飛(王芳、張全非)音樂：純音樂

在《論語.庸也》中有一段非常有名的話，“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”！ 其中，“賢哉，回也”在一句話中，重復使用了兩次，可見孔子對顏回安貧樂道是由衷的贊揚。

顏回曹姓，顏氏，名回，字子淵，春秋時期魯國人。孔門十哲之一，七十二賢之首。顏回一生追隨孔子，雖生活清苦，卻終身不仕，身體力行著孔子的儒家學說，被后人推崇七十二賢，尊稱為儒家的復圣。孔子稱贊顏回具有君子四德，即強于行義、弱于受諫、怵于待祿、慎于治身。

關于安貧樂道我有這樣的理解，安是內(nèi)心的狀態(tài)，自在安適，不矛盾不焦慮。樂是求道的態(tài)度，孜孜不倦、樂而不疲。儒家講究實踐體驗，快樂的至高境界就是自得其樂，是一個人內(nèi)在追求與外在感受達到一致，自然而然生發(fā)出的喜悅。這種喜悅是內(nèi)生的、持久的，是自給自足的，不靠外界獲取的。

常人的快樂總是依賴于物質的獲取和感官的刺激，一旦不能，情緒就會起伏不定，會不停的向外攀緣抓取。得時快樂，失時煩惱，再得再失，時而快樂時而煩惱，有限的人生就在快樂與煩惱、得到與失去中循環(huán)往復著、騷動著，讓本應安住的心一刻也不能停歇。生活的順境逆境本是常態(tài)，四季的更替本是自然，因為對快樂認知的偏差，我們無法用一顆平常心面對生活，導致我們內(nèi)心的不安定，所以就連月亮的陰晴圓缺，老天的刮風下雨也會左右著我們的情緒。我們身而為人，擁有獨立的思考卻總是受控于外在的境遇，不能夠做到真正意義上的獨立，是多么的悲哀呀。

關于對貧富的態(tài)度，子貢曾問過孔子：“貧而不諂，富而不驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮也”。也就是說如果做到了貧困而不諂媚，富貴而不傲驕，這樣已經(jīng)可以了，但是還不如貧而樂，富而好禮。“貧而樂，富而好禮”這種境界在貧而不諂，富而不驕之上，也是顏回的境界。顏回之樂超越了貧賤與富貴，不是世俗的形而下之樂，是一種精神境界的形而上之樂，那是一種常人無法體驗的見大道而忘世俗的樂。有了大道的境界，便也就無所謂小我的得與失，貴與賤，因為顏回的心是安住的、是獨立的、不為物的得與失而役、不為境的貴與踐而轉。

再看孔子之樂則是“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。孔子的快樂也很簡單，吃粗糧、喝涼水，枕著胳膊睡覺，成本很低。孔子也有求富貴的心態(tài)，給人牽馬趕車這樣的活也愿意干，且樂在其中。但在孔子心中，義是富和貴的前提，如果不符合道義而獲得的富貴，于孔子而言這樣的富貴就像浮云一樣虛幻，不足道。

顏回一生積貧積弱，沒有做過官，也沒有留下傳世之作，我們只在論語中看到有關他的只言片語，但孔子對顏回的欣賞毫不掩飾，對顏回的贊美毫不吝嗇。因為在孔子三千弟子中，只有顏回體悟孔子之道最深刻，而且能夠身體力行，唯有這對師徒彼此相知相惜。顏回因身體孱弱只活了40歲，公元前481年，顏回病逝，孔子不禁哀嘆道，“噫，天喪予！天喪予！

孔顏之樂是儒家修養(yǎng)的至高境界，是對物質名利的淡泊，是一種安貧樂道，內(nèi)在自足的快樂。帶著一顆向圣人學習的心出發(fā)，踐行儒學之道，我們在路上。