溫庭筠《菩薩蠻》：綺羅香澤，深細(xì)婉約

引導(dǎo)語(yǔ)：溫庭筠《菩薩蠻》寫(xiě)女子梳洗打扮的小情調(diào)是篇“優(yōu)秀作文”，寫(xiě)得文思細(xì)密、辭采飛揚(yáng)、耐人咀嚼。今天我們就來(lái)品讀一下溫庭筠的《菩薩蠻》。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。先看第一句“小山重疊金明滅”。小山這個(gè)形象，在“花間集”的時(shí)代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說(shuō)女子眉毛的形狀象山。在這首詞里面，它指的是不是眉呢?我以為不是的。詞中說(shuō)小山重疊，眉毛可以象小山，但如何重疊呢?還有，詞中第三句有“懶起畫(huà)蛾眉”，又提到蛾眉。就文學(xué)的感動(dòng)的情意上說(shuō)來(lái)，這種重復(fù)顯得凌亂，不能造成一種感發(fā)的效果。

小山還有一種可能，就是指山枕。五代時(shí)“山”是可以形容“枕”的。顧夐寫(xiě)的兩首“甘州子”里，就有“山枕上，私語(yǔ)口脂香”和“山枕上，幾點(diǎn)淚痕新”的句子。但我以為，溫詞中的小山，不指山枕。因?yàn)樗f(shuō)小山重疊，現(xiàn)在軟的枕頭可以兩個(gè)重疊，山枕是無(wú)法重疊的。

剩下的一個(gè)可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風(fēng)，是折疊的屏風(fēng)，有點(diǎn)像山的形狀。有人以為這說(shuō)法不對(duì)。說(shuō)下邊將“鬢云欲度香腮雪”，是女子鬢邊如云的頭發(fā)要從臉上遮掩過(guò)去的樣子。屏風(fēng)離得老遠(yuǎn)，女子在床上，兩者不能銜接。可是，我們不能用現(xiàn)在的屏風(fēng)來(lái)理解古人的詞。古人所說(shuō)的山屏或屏山，就是在床頭的。我們可以用溫庭筠自己的詞來(lái)證明。他在一首“菩薩蠻”中寫(xiě)有“無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩”，把屏山和睡臉結(jié)合在一起來(lái)寫(xiě)。我們上面講的“鬢云欲度香腮雪”，指的是睡臉，小山指的正是屏山。

“小山重疊金明滅”，“金明滅”是什么呢?他所寫(xiě)的應(yīng)該是早晨，陽(yáng)光從門(mén)窗的空隙照射進(jìn)來(lái)，照在這個(gè)女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當(dāng)日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒。“鬢云欲度香腮雪”，晚上卸了妝，頭發(fā)是披散的。鬢云欲度，度是度過(guò)的意思。當(dāng)她在枕上一轉(zhuǎn)頭，那鬢云就欲度---流動(dòng)過(guò)來(lái)，要掩過(guò)去沒(méi)有掩過(guò)去的樣子。腮就是指面頰，以“香腮雪”說(shuō)明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把“云 ”放在前邊，把“雪”放在后邊，說(shuō)香腮的雪白，鬢發(fā)的烏云，這是溫飛卿的特色。

到后來(lái)“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，這就跟中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景結(jié)合在一起了。屈原說(shuō)“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，其中的“蛾眉”是指一種才德志意的美好。李商隱寫(xiě)的“無(wú)題”：“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)”，是代表一個(gè)有才學(xué)，有志意，有理想的人，對(duì)于自己的才能志意的珍重愛(ài)惜。可是溫庭筠說(shuō)的不只是畫(huà)蛾眉，他說(shuō)的是“懶起畫(huà)蛾眉”，這懶起有道理嗎?欣賞詩(shī)詞不能從表面上來(lái)看，我們讀詩(shī)詞要超出外表所說(shuō)的情事，看出一種精神上的本質(zhì)才行。你要從屈原的愛(ài)美要好，看出一種在精神品質(zhì)上愛(ài)美要好的心情。優(yōu)秀的文學(xué)作品的作用，就是培養(yǎng)讀者一種愛(ài)美要好的感情。

下半首說(shuō)“照花前后鏡，花面交相映”。這女子戴上花是前后鏡都照一照，從每一個(gè)角度看這花的位置是不是適合，是不是美好。《華嚴(yán)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人與人的關(guān)系，人類(lèi)之間的關(guān)系，你不要以為你一個(gè)人是渺小的，是微弱的。每一個(gè)人說(shuō)出的話，做出的事，都在眾生界中，產(chǎn)生了或大或小的不同的連鎖反應(yīng)。“眾鏡相照 ”，就會(huì)重重現(xiàn)影，就“成其無(wú)盡復(fù)無(wú)盡”了。所以照花要前后鏡，就看到花面交相映。花是美麗的，人也是美麗的。女子從起床梳妝到梳妝的完成，最后自己的這種衡量，寫(xiě)的是一個(gè)美好的完成的高峰。“交相”二字表現(xiàn)了一種重重?zé)o盡，精力飽滿的樣子。而且這種修容自飾的精神，也與屈原《離騷》之以衣飾之美為喻托的傳統(tǒng)有相合之處，這正是張惠言說(shuō)“照花”四句是“離騷”初服之意的緣故。

最后兩句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。“帖”字通“貼”字。“帖”字有兩種可能，一個(gè)是熨貼的意思。襦是短襖，羅是材料的質(zhì)地，繡是羅上花紋。另外一個(gè)可能是“貼繡”的意思。貼繡和補(bǔ)花差不多，剪一塊材料補(bǔ)貼上去，然后在剪貼的花樣周?chē)阉冕樉€縫起來(lái)，縫繡上去。帖繡的是一對(duì)一對(duì)的金色鷓鴣鳥(niǎo)。中國(guó)常常用魚(yú)鳥(niǎo)---比目魚(yú)，鴛鴦鳥(niǎo)，代表一種幸福美好的生活，代表一個(gè)人找到了一個(gè)理想的對(duì)象和歸宿。而這一首詞，是寫(xiě)一個(gè)孤獨(dú)的女子沒(méi)有人賞愛(ài)的寂寞的心情。所以最后一句，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”是一個(gè)反襯，是點(diǎn)醒她所追求的，正是一個(gè)雙雙對(duì)對(duì)的理想，衣服上雙雙對(duì)對(duì)的鷓鴣，正是對(duì)她孤獨(dú)寂寞的生活的.反襯。用西方的話來(lái)說(shuō)，是irony，是一個(gè)反諷。

　　“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?/p>　　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。”

溫庭筠詞的美，不僅是感官的形象，還有聲音的美。中國(guó)的古典詩(shī)詞是把中國(guó)的語(yǔ)言文字運(yùn)用得最精致最美好的。枕，錦，都是上聲的字，都是曲折而向上揚(yáng)起的聲音，有一種飄揚(yáng)悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，這都在詞的聲調(diào)中表現(xiàn)出來(lái)了。煙，天，兩個(gè)非常輕快的韻，顯得輕倩而空靈。還有個(gè)特色，就是前后用跳接的承接。前面是在有“水精簾”，“頗黎枕”，而且還有“鴛鴦錦”的臥房，還有做夢(mèng)，忽然間就到了“江上柳如煙”。這就是跳接。下半首“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，都是齒頭的聲音，不用說(shuō)出來(lái)人勝的形狀是參差錯(cuò)落，而是在讀的聲音之中，就表現(xiàn)出來(lái)了。

頗黎枕和水精簾兩個(gè)形象是互相映襯的。都是玲瓏的，都是晶瑩的，都是皎潔的，都是寒冷的。在這樣的境界中，該是什么樣的人物?古人寫(xiě)美女的時(shí)候，往往先不說(shuō)這個(gè)美女本身形象怎么美，而先寫(xiě)這個(gè)美女的環(huán)境的背景是怎么樣美。如同李商隱的詩(shī)：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。”她屋里焚香，屋里是暖的而且有香爐的香氣，被褥上也有薰香，在這種溫暖有香氣的感官刺激之下，所引起的夢(mèng)境那種香甜美好，是可以想見(jiàn)的。

“江上柳如煙”寫(xiě)的是江邊早春的景色。早春二月楊柳剛剛發(fā)芽，那個(gè)嫩綠的顏色，“草色遙看近卻無(wú)”。柳色有時(shí)也遙看近卻無(wú)，像一片煙靄的籠罩。在這樣的情景之中，“雁飛殘?jiān)绿?rdquo;，春天了，鴻雁開(kāi)始北飛了，天上有雁飛過(guò)時(shí)，一輪殘?jiān)挛餍绷恕Ｓ崞讲壬对?shī)詞偶得》中說(shuō)：“簾內(nèi)之清穠如斯，江上之芊綿如彼。千載以下，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，解與不解，都知是好言語(yǔ)矣。”正如電影講究蒙太奇的手法，把兩個(gè)鏡頭一重疊，馬上一個(gè)新的意義新的境界就出現(xiàn)了。

“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”藕絲，指的是一種很纖細(xì)的絲織品，一種衣料，藕絲上染的是秋色，我以為是黃綠之間的一種顏色。藕絲是材料，秋色是顏色。這又是溫庭筠的特色了。他告訴你那是藕絲裙了嗎?沒(méi)有。他告訴你那是藕絲裳了嗎?也沒(méi)有。它只是一個(gè)直接訴之于感官的敘述。人勝是什么呢?《荊楚歲時(shí)記》記載：“人日剪采為幡勝”。就是女子在人日剪了五彩的花樣插戴在頭上。

后邊說(shuō)“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說(shuō)他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個(gè)模棱兩可的句子。你可以把花插在頭發(fā)中間，雙鬢被花朵隔開(kāi)了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭發(fā)隔開(kāi)了，兩邊都是鮮紅的花朵。總而言之，是“花面交相映”的感覺(jué)。而下句 “玉釵頭上風(fēng)”，就是這“風(fēng)”字，使整個(gè)形象活動(dòng)起來(lái)了。玉釵頭上有風(fēng)絲的撩動(dòng)，幡活起來(lái)了，花也活起來(lái)了。

解讀溫庭筠《菩薩蠻》

引導(dǎo)語(yǔ)：溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。《菩薩蠻》就細(xì)細(xì)的描繪了一幅女子梳妝的場(chǎng)景，下面讓我們仔細(xì)解讀一下這首詞。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

溫庭筠，唐代人，字飛卿。后人稱(chēng)他為“溫八叉”，據(jù)傳其雙手交叉八次，大作就會(huì)誕生。這足以和曹植七步成詩(shī)相媲美。

按照“一代有一代之文學(xué)”的說(shuō)法，詞并不是唐代文學(xué)的主流，但溫庭筠是一個(gè)例外。

在內(nèi)容上，《菩薩蠻》寫(xiě)了一個(gè)女子起床梳妝的過(guò)程，大體順序如下：

起床→梳洗→畫(huà)眉→簪花→照鏡→著裝

有人會(huì)問(wèn)，溫庭筠一個(gè)大老爺們寫(xiě)女孩子起床梳洗之事，未免太“娘”了吧?其實(shí)，這是典型的以現(xiàn)代人觀念揣度古人的想法。

詞，和今天的流行歌曲沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。詞的功能是娛樂(lè)，多由美麗女孩在酒席間演唱。說(shuō)柳永詞作“只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;就是這個(gè)意思。試想，如喝酒時(shí)唱“紅星照我去戰(zhàn)斗”這樣“高大上”的歌曲，不能不說(shuō)是大煞風(fēng)景吧!

可見(jiàn)，溫庭筠《菩薩蠻》寫(xiě)女子梳洗打扮的小情調(diào)是篇“優(yōu)秀作文”，一點(diǎn)兒也不跑題。不僅不跑題，還寫(xiě)得文思細(xì)密、辭采飛揚(yáng)、耐人咀嚼。

小山重疊金明滅。

“小山”是什么意思，“金”又指什么呢?這是兩個(gè)麻煩的問(wèn)題。

可以肯定，“小山”肯定不是小山丘。原因很簡(jiǎn)單，寫(xiě)女孩子起床梳洗，跟山丘八竿子打不著。教材的說(shuō)法，“小山”是一種眉的樣式，據(jù)說(shuō)還是唐明皇李隆基發(fā)明的。李隆基藝術(shù)修養(yǎng)很高，把女子所畫(huà)之眉分成十種，“小山眉”是第二種。我猜測(cè)這種眉大概畫(huà)得長(zhǎng)度比較短、顏色比較淺，遠(yuǎn)山如黛嘛!

但問(wèn)題來(lái)了，眉如何“重疊”呢?有人說(shuō)這女子晚上沒(méi)卸妝，早起時(shí)眉色凌亂不均。我認(rèn)為這種說(shuō)法不合事理，一覺(jué)就能將眉睡“花”，那得出多少汗?太不堪了!“小山”，指眉可備一說(shuō)，但我并不認(rèn)同。

第二種解釋?zhuān)∩绞且环N屏風(fēng)。葉嘉瑩持這種觀點(diǎn)，我認(rèn)同。古人的床前枕畔有一個(gè)用來(lái)遮面的屏風(fēng)，被稱(chēng)為小山屏。溫庭筠的其他作品中有過(guò)描述，如“枕上屏山掩”及“鴛枕映屏山”等。

“金”也并不像教材注釋所說(shuō)“額黃”，即涂在額頭上的化妝品，而應(yīng)指小山坪上涂抹或鑲嵌的金色裝飾。即使在當(dāng)代的屏風(fēng)上，我們還能看到上面涂抹了金色顏料或者鑲嵌了蚌殼一類(lèi)的裝飾。幾縷太陽(yáng)光透過(guò)窗簾照進(jìn)來(lái)，小山坪上的金色忽有忽無(wú)、閃爍發(fā)光。

退一步講，“金”如指額黃，又如何“明滅”呢?與“小山重疊”解釋為眉毛一樣，這名女子要出多少油汗啊!如此，這分明不是美女，而是張飛。

經(jīng)過(guò)上面分析，我們可以這樣來(lái)設(shè)想溫庭筠描繪的場(chǎng)景：日上三竿，幾縷陽(yáng)光打到床邊的小山坪上，明滅不定。爍爍的光輝挑撥著昨夜遲睡的女子，女子被攪擾致醒。

鬢云欲度香腮雪。

“鬢云”“香腮雪”這兩個(gè)詞匯用得很妙。“鬢云”，通常會(huì)說(shuō)“云鬢”，即如云之鬢。而說(shuō)“云鬢”則“實(shí)”，則平庸。說(shuō)“鬢云”則新警，有“陌生化”的效果。“香腮雪”也一樣。

本句中“度”字值得玩味。“度”表示一個(gè)持續(xù)性動(dòng)作，指云鬢在如雪香腮上流淌滑過(guò)。這不僅寫(xiě)出了女子的慵懶之態(tài)——半邊臉都被頭發(fā)遮住卻不整理，還寫(xiě)出了女子容顏的嬌美。

什么樣的頭發(fā)能滑過(guò)香腮呢?

顯然須是烏黑油亮、順滑無(wú)比的秀發(fā)。開(kāi)玩笑說(shuō)，她可以去做洗發(fā)水廣告了。

光有秀發(fā)還不夠，女子的皮膚肯定也是白皙中透著嫩滑，否則又怎能“度”過(guò)呢?如此一說(shuō)，便見(jiàn)出溫庭筠的高明了——沒(méi)有任何直言女子貌美的詞匯，但處處都在暗示其美艷無(wú)比。

懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

起床后畫(huà)眉、梳妝。

“懶起”一詞照應(yīng)了前文。只有懶起，才有“鬢云欲度香腮雪”之態(tài)。但是，照進(jìn)的陽(yáng)光宣告了新一天的到來(lái)，再懶也要起床了。

她為什么不愿意起床?她心里又在想什么?這里有無(wú)限猜測(cè)的可能。我們先埋一個(gè)伏筆，等講到“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”時(shí)再細(xì)說(shuō)。

本來(lái)就起晚了，干嘛不快點(diǎn)梳洗?“弄”就是不慌不忙，帶有自我陶醉的`意味。“弄”字好玩。她不是匆匆忙忙地洗把臉、胡亂梳幾下頭便匆匆出門(mén)的上班族。她要從從容容、一絲不茍地打扮自己：眉毛的深淺要合適，脂粉的多少要恰到好處，還要認(rèn)認(rèn)真真簪花，還要里里外外照鏡。

照花前后鏡，花面交相映。

女子的情緒在這兩句中達(dá)到了頂峰。

前面是梳妝鏡，后面是手持的小鏡子。前面欣賞如花美貌，后面查看簪花是否妥帖。她來(lái)來(lái)回回照個(gè)不停，兩個(gè)鏡子互相映照，出現(xiàn)了小孩子看萬(wàn)花筒那種層層重疊的神奇效果。不同的是，這個(gè)萬(wàn)花筒中是無(wú)數(shù)賞心悅目的美女，而且，這個(gè)美女還是自己!不難猜想，這位女子此時(shí)的心情定是一片大好。

可是，高潮一過(guò)，她便從興奮的云端跌落而下。

新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

“新貼繡羅襦”，指女子在穿新衣。當(dāng)然，理解成制作繡花新衣也未嘗不可。

穿新衣自然是高興的，但女子低頭一看，衣服上繡著一對(duì)對(duì)的金鷓鴣。不愉快的暗示就此產(chǎn)生：鷓鴣成雙成對(duì)，我卻孤獨(dú)一人!

溫庭筠在結(jié)尾處用反襯筆法，含蓄地表達(dá)了女子的情緒：心上人不在身畔，不免孤寂黯然。

詩(shī)讀至此，我們也就解決了之前提到的問(wèn)題——

女子為何“懶起”?

心上人不在身畔，相思成災(zāi)導(dǎo)致睡眠不足，所以晚起。

女子為何“梳洗遲”?

女為悅己者容。悅己者既然不在，我又為誰(shuí)梳妝?無(wú)人欣賞，自然慢慢吞吞。

以上是我們對(duì)這首詞的詳細(xì)解讀。下面我要做一件煞風(fēng)景的事。有人認(rèn)為，這首詞并不只有表層含義，而是借女子來(lái)寄托深意。清代詞人張惠言在評(píng)論此詞時(shí)說(shuō)：

“照花”四句，《離騷》初服之意。

張惠言認(rèn)為，溫庭筠寫(xiě)女子梳妝打扮的過(guò)程與屈原有關(guān)。這是主觀臆測(cè)還是有所依憑?溫庭筠有沒(méi)有可能借《菩薩蠻》來(lái)傳達(dá)自己的品性與懷抱?

我看張惠言的話有幾分道理。

第一，從大的歷史背景上看，中國(guó)自屈原開(kāi)始就有“香草美人”的傳統(tǒng)。

所謂“香草”傳統(tǒng)，指中國(guó)文人一貫喜用鮮花芳草等來(lái)彰顯內(nèi)在品德的做法。所謂“美人”傳統(tǒng)，即以女人的口吻來(lái)表達(dá)士大夫——男人——心理的做法。中國(guó)士大夫多有“臣妾人格”。傳統(tǒng)倫理講“夫?yàn)槠蘧V”，女子沒(méi)有獨(dú)立的人格，只有依附、取悅男子，其生命才有意義和價(jià)值。這比附到君臣關(guān)系中，“須眉”就變成了“臣妾”。士大夫生命的意義和價(jià)值，也取決于君主的賞識(shí)與否。他們被選擇還是被遺棄，主動(dòng)權(quán)都在君主手中。

所以，中國(guó)歷史上男子“作閨音”的例子數(shù)不勝數(shù)，溫庭筠自然也難例外。

第二，從詞作具體字句來(lái)看，也透露出了這種傾向。“蛾眉”就是泄露“天機(jī)”的密碼。

中國(guó)文化綿延幾千年，像溫庭筠這樣的大文人非但讀過(guò)《離騷》，而且肯定會(huì)熟讀成誦。《離騷》中有這樣一句：

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

“蛾眉”代表了容貌的姣好，當(dāng)然更暗示著屈原自己內(nèi)在品質(zhì)的高潔。屈原被楚懷王拋棄，《菩薩蠻》中的這個(gè)女人也是孤獨(dú)一人;屈原被拋棄，仍然保持高潔的品格，這個(gè)女人孤獨(dú)一人，也還是精神飽滿地梳妝打扮。可見(jiàn)，兩者還真是有一定的相似性。

當(dāng)然，溫庭筠寫(xiě)《菩薩蠻》的初衷，未見(jiàn)得有所寄托。但可能不知不覺(jué)中，便將自己的內(nèi)心包藏進(jìn)去了。尤其寫(xiě)到“蛾眉”二字時(shí)，瞬間觸動(dòng)了自己敏感的神經(jīng)，寄托便蘊(yùn)于其間了。

從讀者的角度說(shuō)，由于“蛾眉”這個(gè)詞匯過(guò)于敏感，讀之自然馬上想起《離騷》，想到屈原，想到香草美人傳統(tǒng)。今天的我們不能馬上產(chǎn)生此種聯(lián)想，問(wèn)題不在詞作，而是我們喪失了基本的古典文化修養(yǎng)，已無(wú)法“觸景生情”而已。

溫庭筠菩薩蠻

《菩薩蠻》十四首是詞史上的一段豐碑，其中《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是最出色的一首，為唐代著名詩(shī)人溫庭筠的代表作。下面和小編一起賞析一下溫庭筠的《菩薩蠻》!

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

【注釋】

②金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。

③明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。

④鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。

⑤度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。

欲度：將掩未掩的樣子。

【譯文】

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲延伸向臉頰，逐漸清淡，像云影輕度。懶得起來(lái)畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對(duì)前鏡又地后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

【大意】

這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞的上片，寫(xiě)床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài);下片寫(xiě)妝成后的.情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú);容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

【賞析】

這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學(xué)專(zhuān)家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始;梳者，以鬢為主;故首句即寫(xiě)眉，次句即寫(xiě)鬢。

上來(lái)兩句所寫(xiě)，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫(xiě)梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也;其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次!以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

詞筆至此，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)?新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

溫庭筠菩薩蠻教案

在詞史上，溫庭筠 與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。相傳溫庭筠文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱(chēng)。

菩薩蠻(溫庭筠) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)一

教學(xué)目標(biāo)：

【第1句】：了解唐五代詞的有關(guān)常識(shí)。

【第2句】：通過(guò)對(duì)“溫詞”的鑒賞，了解“花間詞”的藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)：討論本詞是否有所寄托。

教學(xué)方法：閱讀法、講授法、對(duì)話法。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

【第1句】：唐五代詞概述：

【第1句】：花間詞派：以唐溫庭筠、前蜀韋莊為代表，以寫(xiě)男女相思離別為主要特征。溫詞秾艷華美，如簪花仕女，如富麗堂皇牡丹，“密而隱”富于美感的聯(lián)想;韋詞疏淡清秀，如淡妝美人，如清新明麗芙蓉，“顯而疏”，易直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。

【第2句】：二主一相：南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以“二主一相”(中主李璟、后主李煜和中主朝宰相馮延巳)為代表，他們憑借共同的高雅而全面的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情操，以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn)，賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開(kāi)闊的詞境(李璟和李煜以文雅的詞風(fēng)來(lái)表現(xiàn)深廣的憂患意識(shí)，為詞體注入個(gè)人和家國(guó)之感，拓展了唐五代文人詞的藝術(shù)境界，開(kāi)掘了唐五代文人詞的抒情深度;樸素的語(yǔ)言和杰出的白描功夫，形成了他們“天然地，別是風(fēng)流標(biāo)格”。馮延巳詞善于以闊大境界、層進(jìn)手法寫(xiě)柔情，從而營(yíng)造出一種浩浩莽莽的意境。)，確立了他們結(jié)束“花間”開(kāi)啟“北宋”的承上啟下的詞史地位。

【第2句】：作者介紹：

溫庭筠：與李商隱并稱(chēng)“溫李”，與韋莊并稱(chēng)“溫韋”，他是第一個(gè)專(zhuān)力于“倚聲填詞”的詩(shī)人，其詞多寫(xiě)花間月下、閨情綺怨，形成了以“綺艷香軟”為特征的花間詞風(fēng)，被稱(chēng)為“花間派”鼻祖。

【第3句】：結(jié)合注解，理解詞意：

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲飄過(guò)潔白的香腮似雪。懶得起來(lái)畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對(duì)前鏡又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

【第4句】：賞析：

【第1句】：這首詞的韻腳有哪些?如何構(gòu)成聽(tīng)覺(jué)之美?

答:韻腳分別是“滅”“雪”“眉”“遲”，“鏡”“映”“褥”“鴣”，兩仄兩平，相互交錯(cuò)，既有整飭之美，又有變化之美，讀來(lái)朗朗上口，富于聽(tīng)覺(jué)之美。

【第2句】：詞中的物象有哪些?如何營(yíng)造視覺(jué)之美?

答：物象有“小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”“花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣”等意象，錯(cuò)彩鏤金，精致綿密，構(gòu)成富于視覺(jué)美的境界。

【第3句】：塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?

答：這首詞刻畫(huà)了美麗而寂寞的貴族女子形象。

【第4句】：作者是如何來(lái)表現(xiàn)人物形象的?

答：肖像、動(dòng)作(細(xì)節(jié))、著裝描寫(xiě)。

例如“懶起畫(huà)蛾眉”中“懶”字把她此時(shí)此地那種悵惘若失的情態(tài)傳達(dá)出來(lái);“弄妝梳洗遲”中“遲”字進(jìn)而渲染她無(wú)情無(wú)緒的心態(tài);“照花前后鏡，花面交相映”，花似人面，人面似花。花固然美，但“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝!”人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落啊!;“雙雙金鷓鴣”，實(shí)際是反襯，她獨(dú)處深閨。滿懷惆悵，“雙雙金鷓鴣”不僅給她哀怨的.心緒添上幾分酸楚和難堪，也道出她“愿做鴛鴦不羨仙”的理想。

【第5句】：作業(yè)：

【第1句】：背誦全詞。

【第2句】：完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。李華

菩薩蠻(溫庭筠) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)二

教學(xué)目標(biāo)

【第1句】：理解這首詞的描寫(xiě)技巧。【第2句】：準(zhǔn)確把握主人公的內(nèi)心世界

教學(xué)方法

誦讀法、精讀法、討論法

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

【第1句】：理解這首詞的特色和技巧

【第2句】：深入理解女主人公內(nèi)心的情感

教時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一.導(dǎo)入課文。

二.整體感知

【第1句】：看注解，合理想像，同學(xué)合作，理出詞的大意：

屏風(fēng)上的小山重重疊疊，在晨陽(yáng)的映照下金光閃閃忽明忽滅，蓬松如云的鬢發(fā)將掩未掩到雪白的臉頰，臃懶地起身后畫(huà)起漂亮的眉毛，遲遲地梳理打扮。

插上頭上的花飾，仔細(xì)地在鏡子的前后照來(lái)照去，紅花與容顏交相輝映。穿上新貼圖案的繡花絲綢短襖，那圖案上是成雙成對(duì)金色的鷓鴣。

【第2句】：概括上下片所寫(xiě)內(nèi)容。

上片：女主人公睡醒后嬌慵形象。

下片：梳妝打扮的過(guò)程。

【第3句】：賞析。先思考，再和同學(xué)交流，準(zhǔn)備發(fā)言。

【第1句】：找出詞的韻腳，再前后讀一讀，說(shuō)說(shuō)在語(yǔ)感上有怎樣的聽(tīng)覺(jué)之美?

明確：韻腳分別是“滅”、“雪”，“眉”、“遲”，“鏡”、“映”，“襦”、“鴣”，兩仄兩平，相互交錯(cuò)，既有整飭之美，又有變化之美，讀來(lái)朗朗上口，富于聽(tīng)覺(jué)之美。這就是詞這種文學(xué)作品特有的音樂(lè)美。

【第2句】：詞寫(xiě)了哪些意象?想一想作品如何營(yíng)造出視覺(jué)之美的?

明確：篇中寫(xiě)了“小山”、“鬢云”、“香腮”、“蛾眉”、“花”、“鏡”、“面”、“繡羅襦”、“金鷓鴣”等意象，美好的環(huán)境，柔美的鬢發(fā)，雪白的膚色，美麗的裝飾，美妙的女子，構(gòu)筑了一個(gè)富于視覺(jué)之美的境界 。

【第3句】：“雙雙金鷓鴣”和前面哪些寫(xiě)照相照應(yīng)?又有怎樣的含義?

明確：“雙雙金鷓鴣”與“懶”和“遲” 相照應(yīng)，見(jiàn)物生情，顧影自憐，孤獨(dú)哀傷。

【第4句】：詞中的女主人公是怎樣的形象?又有怎樣的情懷?

明確：篇中女主人公并非“無(wú)情”，只是她的“情”深藏不露，偶爾從“懶”、“遲”的動(dòng)作中輕輕逗出，不經(jīng)意地又從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中淡淡映現(xiàn)—原來(lái)她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子。客觀而論，此詞表面所寫(xiě)不過(guò)一女子晨起梳妝之過(guò)程、姿容服飾之精美，及其慵散無(wú)聊之心緒、自矜自憐之情懷，描繪了一幅唐代宮廷仕女圖。其深層含義，可以聯(lián)系到作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，含蓄地流露了詞人懷才不遇之感。

【第5句】：賞析“度”字的妙處。

俞平伯先生指出：”’度’字含有飛動(dòng)意。”葉嘉瑩女士《迦陵論詞從稿》也說(shuō)：”’度’字生動(dòng)，……足以喚起人活潑之意象。”在詞人的聯(lián)想中，”云”字乃從”鬢”字生出，”度”字又從”云”字生出。詞人再于”度”字添一”欲”字，就把無(wú)生命的”鬢云”寫(xiě)活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細(xì)小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎?

【第6句】：張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱(chēng)物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。你能從“約文微詞”中感受到女主人公的內(nèi)心世界嗎?

指導(dǎo)：

A.這樣一個(gè)美麗的女子為什么“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”?(試從文中找出相關(guān)信息)

“照花前后鏡，花面交相映”“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。【第5句】：六兩句，襯出一幅花面相映圖。花似人面，人面似花。花固然美，但”花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”!人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落啊!

結(jié)拍兩句，說(shuō)她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢?鷓鴣似乎在叫：”行不得也哥哥!行不得也哥哥!”而她的哥卻早已出門(mén)遠(yuǎn)去，這怎不教人難挨難耐呢?

B.結(jié)合上片中的“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”，你能感受到這首詞的意境特點(diǎn)嗎?

孤獨(dú)寂寞

C.這首詞通篇使用了怎樣的修辭手法?

詞的上片，寫(xiě)床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài);下片寫(xiě)妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú);容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

【第7句】：張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。你同意嗎?說(shuō)說(shuō)理由。(此題言之成理即可)

【第8句】：理解藝術(shù)風(fēng)格：

綺麗香艷、婉約柔媚。

【第4句】：作業(yè)：背誦全詞