惶惶而度日詩詞句
【第1句】：哪句詩詞表達年紀己大,想平淡古詞度日
【第1句】：陶淵明的《歸園田居》
【第2句】：常建《破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
清晨我信步來到破山寺，朝陽映照著高高的樹林。曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。山光秀麗怡悅群鳥性情，碧潭映影凈化人的心靈。自然界的聲音全然消失，只聽到院里的鐘磬聲音……
國學大師-李-冠-論賞析：作者贊美后禪院景色之幽靜，抒發寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破
山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。
然后走到幽靜的后院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。
“曲徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜凈。起句對偶，頷聯反而對得不工
整，雖屬五律，卻有古體詩的風韻。
【第3句】：馬致遠 《天凈沙》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
遠望黃昏時的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹棲息，（枯藤老樹昏鴉。襯托游子對家鄉思念）
近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，（小橋流水人家。作者對家鄉的情懷想念）
眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子，（古道西風瘦馬。抒出自己的悲痛）
在秋風古道上慢慢移步。看夕陽的余暉已經昏螟西下。（夕陽西下，）
羈旅在外漂泊的人浪跡天涯，思念到腸斷。（斷腸人在天涯。比喻游子思念家鄉的悲心，痛到了“腸斷”！）
國學大師-李-冠-論賞析：一組組巧妙的結合，伏著千萬 思緒惆悵，筆鋒一轉，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前！夕陽傍 斜，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，蕭蕭凄凄，無聲似有聲：“斷腸人在天涯”，頓時令人拊 胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉，孤身漂泊的身影。
【第2句】：" 痛飲狂歌空度日"出自哪首詩
[原作] 唐·杜甫《贈李白》
秋天相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？
[今譯] 無限量的飲酒，無節制的放歌，白白消磨了歲月；恣縱不羈，懷抱高遠，又有誰來賞惜你的勃勃雄心？
[賞析] 《杜詩鏡詮》引蔣弱六的評語，說“是白（李白）一生小像，公贈白詩最多，此首最簡，而足以盡之”。這二句以遺貌取神的手法，寫作者對李白痛惜賞愛的摯友之情。“痛飲狂歌”，概說李白千首狂歌、一杯痛飲、放蕩不羈的詩酒生涯；“空度日”，點出如此生涯，對李白來說，乃是一種基于身世落拓堪悲的內心痛苦。“飛揚跋扈”，“扈”據《說文》：“尾也”，“跋扈”即潑動的大魚之尾，此四字，指李白渴望舒展懷抱的神情心態；“為誰雄”，是哀憐這位絕世天才無法用世的廣大寂寞。全聯著力以心靈與感情來突出對象，而不為瑣瑣往來之事跡所拘，表現了作者對李白心心相印、痛之彌甚、愛之彌深的深厚情誼。在句式上，這兩句運用自對與互對并重的手法，如“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”，“空度日”對“為誰雄”，使全聯在“語平意側”中，顯露出“流動之致”（見《杜詩詳注》）。
【第3句】：“顛簸流離,游說列國,惶惶如喪家之犬,不可終日”出自哪里
出自《楚辭》，意思是：孔子離開故國四處流浪，去其他國家游說傳教，每天惶惶度日像喪家之犬，沒有結束的一天。
孔子，春秋末期魯國陬邑人，是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國開始周游列國，該段記載的正是孔子周游列國時發生的事情。
《楚辭》是劉向乃編輯成集，東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇，對后世詩歌產生深遠影響。
擴展資料：
本文節選自《楚辭》，《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，后人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補注》追溯、揣測原貌。
《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此后世稱此種文體為“楚辭體”、騷體。 而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。
對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，16世紀之后，更流入歐洲。至19世紀，楚辭引起歐美各國廣泛關注，各種語言的譯文、研究著作大量出現，在國際漢學界，楚辭一直是研究的熱點之一
參考資料：百度百科-楚辭
