□李學(xué)樸

蟬，在大自然里是很不起眼的小昆蟲(chóng)，但它卻頗受文人墨客的青睞，以致歷代以蟬為描寫(xiě)對(duì)象的作品迭出不窮。在《詩(shī)經(jīng)》中，蟬稱螓，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：螓首蛾眉；蜩，《豳風(fēng)·七月》：五月鳴蜩；螗，《大雅·蕩》：如蜩如螗。在《爾雅》中，有十一種叫法，分別是螂蜩、螗蜩、蜻蜻、茅蜩、蝒、馬蜩、蜺、寒蜩等。揚(yáng)雄的《方言》中，則又多出十種稱呼，分別是蛉蛄，蟪蛄等。其他尚有胡蟬、蝘、蚱、蟬等。

翻檢一下《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》《全唐詩(shī)》《全宋詞》等總集便知，那些篇中偶爾一兩句寫(xiě)蟬的作品不僅俯拾即是，就是題作《蟬賦》《詠蟬》之類專以蟬作吟詠對(duì)象的篇什也不少。在古人看來(lái)，蟬的生活習(xí)性是棲居高枝，而不銜草木筑巢；棄穢飲露，而不以粒粟為食；高標(biāo)孤處，無(wú)求少欲。因此，蟬一到文人的筆下，經(jīng)過(guò)先賢的思想感情的化合和點(diǎn)染以至人格化后，就成了高尚人格的象征。

歷代詠蟬之作把蟬作為高尚人格的化身來(lái)謳歌，首先是贊其性情清潔。如，晉陸云《寒蟬賦》：“含氣飲露則其清也?！睍x傅玄《蟬賦》：“美茲蟬之純潔兮，稟陰陽(yáng)之微靈。”蕭統(tǒng)《蟬贊》：“茲蟲(chóng)清絜，惟露是餐?！钡鹊取？梢?jiàn)，蟬餐風(fēng)飲露，吸天地自然之精氣，才在文人的筆下博得了“清潔”的美譽(yù)。其次，詠蟬之作常把蟬的不食黍稷、托身枝條的習(xí)性當(dāng)作廉儉的美德稱頌。《淮南子·附形訓(xùn)篇》：“蟬飲而不食”，蟬的這種習(xí)性就切合了古代儒家所標(biāo)榜的“君子”形象。

《史記·屈原賈生列傳》：“其志浩，故其稱物芳；其行廉；故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！痹诠湃说难壑校s性高潔，入土重生，蛻變新生，這些外觀特征都符合了古人追求潔身自好，追求永生、新生的樸素愿望。三國(guó)曹植《蟬賦》：“唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽(yáng)之仲夏兮，始游豫乎芳林。實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無(wú)求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流?！睍x陸機(jī)《寒蟬賦·序》中更賦予其高尚君子的五德：“夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守時(shí)，則其信也；加以冠冕，則其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉！”蟬成了孤傲脫俗、高風(fēng)亮節(jié)的君子之德的最好象征。

用蟬來(lái)表達(dá)愁思的詩(shī)作也不少，朋友之間的友誼，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，人生苦短的感慨，以及離憂別愁，都可以借蟬來(lái)表現(xiàn)。陸云：“思風(fēng)居以翹竦，仰佇立而哀鳴；苦夫歲聿云暮，天上其涼，感運(yùn)悲聲，貧士含傷”；褚玠：“愁人兮易驚，靜聽(tīng)兮傷情”；顏之推：“聽(tīng)秋蟬，蟬悲非一處”；盧思道：“聽(tīng)鳴蟬，此聽(tīng)悲無(wú)極”；李百藥：“清心自飲露，哀響乍吟風(fēng)”；雍陶：“高樹(shù)蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時(shí)各得身無(wú)事，每到聞時(shí)似不聞?！?/p>

唐代詩(shī)人李商的五律《蟬》

蟬鳴與悲愁情緒的聯(lián)系，也來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)。據(jù)晉崔豹《古今注》：“牛亨問(wèn)曰：'蟬名齊女者何？’答曰：'齊王后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)，嘒唳而鳴。王悔恨。故世名蟬曰齊女也?！边@里記的是漢代大儒董仲舒回答牛亨提出的“蟬為什么又稱齊女”這個(gè)問(wèn)題，講出的一個(gè)典故。事情當(dāng)然不一定是真的，但說(shuō)明這個(gè)典故產(chǎn)生得很早，包含著一個(gè)女性的悲情故事。這里沒(méi)有明說(shuō)齊王后為什么“忿”，但顯然不會(huì)是因?yàn)檎蔚脑?，最有可能是情感方面的?wèn)題。能夠想象的是，齊后是因?yàn)槭?，她怨恨齊王的薄情而致病，幽郁而死。如果是這樣，難能成為一個(gè)典故。她死后變成了一只蟬，在樹(shù)上不斷發(fā)出悲鳴，向世人傾訴她心中的痛苦。于是，蟬就有了齊女的別稱，同時(shí)它的鳴聲也就被賦予悲切、哀怨的含義。

蟬本是一種很普通的昆蟲(chóng)，但是在華夏古代先民的心目中卻對(duì)之充滿了好奇。關(guān)于它的生成，古人有很多神話傳說(shuō)。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“蟬，未脫時(shí)名復(fù)育，相傳言蛣蜣所化。秀才韋翾莊在杜曲，嘗冬中掘樹(shù)根，見(jiàn)復(fù)育附于朽處，怪之。村人言蟬固朽木所化也，翾因剖一視之，腹中猶實(shí)爛木。”故人們認(rèn)為蟬是由朽木化成，而漢王充《論衡》云：“蠐螬化腹蜟，腹蜟坼背出而為蟬?！?/p>

舊時(shí)的我和伙伴們，夏日里為了捕捉蟬，經(jīng)常結(jié)伴去運(yùn)河大堤河岸邊的樹(shù)林里，個(gè)個(gè)手里拿一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，為了增加其長(zhǎng)度，在竿的上端再插上一根更細(xì)小的竹枝或樹(shù)枝。然后，從家里拿一把麥粒，邊走邊放在嘴里反復(fù)咀嚼，吐出渣皮，剩下質(zhì)白發(fā)黏的“面筋”用手敷涂在竹竿上，然后躬著腰躡行于樹(shù)下，循聲看準(zhǔn)蟬伏在哪枝樹(shù)枝上，慢慢地舉竿上去將它的翅粘住，隨即迅速落竿捕拿。粘時(shí)有許多技巧，一是舉竿時(shí)盡量別碰出大的響聲，尤其不要碰到它所在的樹(shù)枝；二是舉竿的方位要選擇好，不要將竿子的陰影遮住它，不要使竿來(lái)回晃動(dòng)，以免蟬飛逃。捉到后，伙伴們喜歡拿在手中聽(tīng)蟬的叫喚，但手中的叫聲，顯得單調(diào)和低沉多了，然后把它放進(jìn)竹編的小簍子里，跨在身上，再接著捕捉。記得有一次，我捉了二十多只蟬，受到了他們的贊許，心里真是美滋滋的！ 一年年過(guò)去了，蟬總是一代代的繁衍著，從黑暗中成長(zhǎng)，在迎接光明的時(shí)刻，生命也便到了終點(diǎn)?？墒?，它卻仍然是那么我行我素地生存著，并且能夠充分利用生命終結(jié)前的歲月，來(lái)展示自己的價(jià)值。