各家對(duì)《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句的觀點(diǎn)不一，對(duì)于女子傷悲的原因有不同的解釋，歸結(jié)起來(lái)有4點(diǎn)：　　【第1句】：毛亨、鄭玄、孔穎達(dá)等說(shuō)解釋為女感時(shí)而思春，有欲嫁之志，因而悲傷。其中，殆，“始”義，解釋為開(kāi)始；及，解釋為和，與；公子被譯為豳公之子，是男公子；同歸，一起回去。方玉潤(rùn)則把“殆及”解釋為“或然而未必然之詞”，是大概的意思。　　【第2句】：朱熹等說(shuō)法釋為：女子為許嫁之女，預(yù)以將及公子同歸，而遠(yuǎn)其父母為悲。其中，殆，“將、將要”義；公子譯為豳公之子；歸，“歸”義，意思是回公子家，遠(yuǎn)離父母。

　　【第3句】：姚際恒等釋為：此女為陪嫁之女，傷悲的原因是害怕與貴族的女子陪嫁。其中，殆，疑為“將要”義；及，“與”義；公子，“女公子”也。　　【第4句】：郭沫若、王力等釋為女子傷悲的原因是怕被貴族公子強(qiáng)行帶回家去。這種解釋多從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)解讀。自1949年，有很多學(xué)者認(rèn)為這句話反映了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴。其中，王力先生在《古代漢語(yǔ)下冊(cè)》中的解釋就是如此，高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》中的解釋為：殆，壓迫。此句言農(nóng)奴的女兒被奴隸主強(qiáng)行帶走。吳家榮在《對(duì)詩(shī)經(jīng)“七月”注釋的一點(diǎn)看法》、孫美華在《痛苦的呻吟，悲忿的怒號(hào)》一文中皆表達(dá)了用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)解讀《七月》的看法。其中大多數(shù)的字義解釋是：殆，“害怕”義；及，“與”義；公子，“男公子”義；歸，“回去”義。　　從上面的4種解釋可以看出學(xué)者們對(duì)女子傷悲的原因的分歧，故筆者擬在下文從字義、周代社會(huì)背景以及上下文三方面進(jìn)行探討，希望能得到對(duì)女子傷悲的原因這一問(wèn)題更為合理的解釋。

　　從字義上看，各家解釋的分歧體現(xiàn)在對(duì)“殆”、“及”、“公子”、“同”、“歸”這幾個(gè)詞的釋義上。　　關(guān)于“及”的分歧較小，大多譯為“和”，也有學(xué)者認(rèn)為是“接近”的意思，認(rèn)為整句話的意思是“將要到達(dá)陪同女公子出嫁的日期”，筆者認(rèn)為這里這個(gè)解釋有點(diǎn)脫離句子本身，整句話后面并沒(méi)有“日期”這個(gè)詞，故不采納。　　對(duì)于“同”的解釋也比較相似，有的解釋為“一起”、“俱”，和《七月》前文“同我婦子”的解釋一致。有的解釋為陪同，受“我稼既同”影響，兩種解釋都有道理，不過(guò)這兩種解釋對(duì)女心傷悲的原因解釋影響不大，因?yàn)椤耙黄稹焙汀芭阃绷x近。　　“歸”有的解釋為回去，有的認(rèn)為是嫁的意思。在先秦典籍中歸字確實(shí)有這兩種解釋，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車》：“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸”中的“歸”就是返回，回去的意思。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家”中的“歸”就是出嫁的意思。所以這兩種解釋都合理。　　“公子”有的認(rèn)為是男公子，有的認(rèn)為是女公子。“公子”一詞在先秦典籍中既可以指男性，也可以指女性。

　　陳美亞指出前人對(duì)“殆”的解釋就有6種，其中比較有代表性的解釋有三種：【第1句】：“開(kāi)始”（依毛亨、鄭玄、孔穎達(dá)說(shuō)）；【第2句】：“將要”、“接近”（依朱熹說(shuō)，《漢語(yǔ)大字典》）；【第3句】：“害怕”（依郭沫若、王力等說(shuō)）。【第4句】：“也許可以”，表示希望。

《詩(shī)經(jīng)》七月流火里的“火”所指的是什么

不是像火一般的天氣，而是一顆星的名字，古代指的是“大火星”。

《詩(shī)經(jīng)》中“既以醉酒，既已飽德”是什么意思

對(duì)不起。我對(duì)詩(shī)經(jīng)很少涉獵。

…仁斯仁是何人名句？什么意思

謝邀！出句不全，我想你想問(wèn)的是“欲仁斯仁”吧？此句語(yǔ)出先賢孔夫子的《論語(yǔ)·述而》篇，全文為【子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”】。有日弟子向孔子問(wèn)：老師你常言仁，仁在那里？怎么才能得到仁？子曰：仁其實(shí)離我們不遠(yuǎn)，只要我想仁，仁就到了。此話的意思就是仁是一種意識(shí)形態(tài)，你想行仁就是仁，你想行惡那就變惡嘍！