就是當代青年，他們要求深入了解自己和關心自己的成長，了解和關心同一代人的成長，也熱望通過文藝這面鏡子來看看自己活動的身影和青年的群象。所以，一些反映當代青年思想性格特點、人生道路的文學作品，是受到了注意的，他們通過這些作品的主人公，為未來的自我尋找楷模，探索生活的“奧秘”，從而要把握整個社會和人生。

有人到北京的一所大學中文系對近三百位青年學生進行征詢調查，“你喜歡近兒年國內哪些作家的作品?”答案較為集中:一是蔣子龍，青年讀者們認為他筆下的人物形象具有鮮明的時代特色和個性，作者敢于并善于揭示現實生活中的尖銳矛盾，幫助讀者思考當今的時代，并做出了令人鼓舞的回答。其次提到的是張潔、張抗抗，她們大膽開拓新的題材，所以擁有大批熱心的讀者群。此外，王蒙牡索新的藝術表現手法的小說，劉紹棠洋溢著鄉土氣息的作品，陳建功反映青年生活的名篇，湛容描寫知識分子的仕作，都贏得了讀者們的喜愛。

這個調查結返果表明，當代青年要求從當代作品中“找到自己”，認清新時期的特點，迸而奮飛。可見，文學的形象認識作用，無論是在哪種題材的作品中，同樣都是不該忽略的。第二，繼承借鑒的作用。

事物的發展總是存在著前后供系的，借鑒古今中外的優秀文學遺產用來繁榮當今的文學創作，為精神文明的建設提供有益的營養，從而擴大我們的精神產品的再生產，這是具有重要意義的事情。對此，在毛澤東同志和其他老一輩無產階級革命家的論述里，曾多次提到。

他們都反對閉目塞聽，認為有無這個借鑒就有文野、粗細、高低、快慢之分;主張以中國人民的實際需要為基礎，來學習古人和外人的好的藝術經驗。因為無產階級的文學藝術決不是憑空而來的，忽略了繼承借鑒這一點，就容易割斷了精神文明的歷史發展。魯迅曾明確說過:“新的藝術，沒有一種是無根無蒂，突然發生的，總承受著先前的遺產，有兒位青年以為采用便是投降，那是他們將‘采用’與‘模仿，并為一談了。

”(一九三四年四月九日致魏猛克信)又說:“采用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。”(《(木刻紀程>小引》)魯迅還用“棄去蹄毛，留其精粹”八個字，形象而精確地概括了繼承借鑒文學遺產的觀點。