舉目世界經(jīng)典兒童電影和兒童文學(xué)作品?？梢郧宄乜吹剑鼈儫o(wú)一不把人類最美好的價(jià)值與情感，作為自己的核心價(jià)值觀念，同時(shí)運(yùn)用生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將這種價(jià)值觀念“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地表達(dá)出來(lái)，讓人在潛移默化中受到感染和熏陶。以《綠野仙蹤》《花木蘭》《天堂的孩子》“小鬼當(dāng)家”系列之《獨(dú)自在家》為例，它們都將熱愛家作為核心價(jià)值觀念。因?yàn)榻艹龅碾娪八囆g(shù)家和作家們深知，無(wú)論是對(duì)兒童，還是對(duì)成年人，家都代表著永恒的人性，意味著純粹的愛與幸福。一個(gè)沒有家的人是痛苦的。失去了家，就失去了整個(gè)世界。所以，家的魅力在這4部?jī)和娪爸?，表現(xiàn)得溫暖而又脈脈含情，激發(fā)著孩子對(duì)家的熱愛與忠誠(chéng)。
　　
　　像《綠野仙蹤》講述的，其實(shí)是一個(gè)離家出走的小女孩。如何通過反省自我，重新在內(nèi)心深處努力發(fā)現(xiàn)和體會(huì)家的價(jià)值，并最終回歸家庭、回歸親情的溫馨故事。這部電影于1939年由美國(guó)米高梅公司首次推出，當(dāng)年即獲得巨大成功，差一點(diǎn)兒擊敗風(fēng)靡全球的《亂世佳人》，成為奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)得主，盡管它僅僅是一部童話歌舞片。而小主人公多蘿西在北方好女巫的幫助下，在歷經(jīng)各種奇妙的遭遇后，兩秒鐘內(nèi)就回到了堪薩斯農(nóng)場(chǎng)的家，并不僅僅是利用了紅鞋子的魔力，更因?yàn)樗趦?nèi)心深處說了三遍“沒有任何地方能跟家一樣”。它呈現(xiàn)的家的價(jià)值觀念是：只要心中有家，就能永不失去家，即便一時(shí)迷路，也能瞬間回家。
　　
　　相比之下，無(wú)論是《寶蓮燈》，還是《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《喜羊羊與灰太狼》，我們又何曾看到家的溫暖影子？《寶蓮燈》中，沉香的父親自始至終沒有出現(xiàn)，沉香的母親也自始至終沒向兒子提起過父親，這個(gè)家是不完整的；有著人倫之親的舅舅楊戩，又是一個(gè)邪惡的象征，他甚至缺少最基本的人性，盡管他和外甥有著同樣的命運(yùn)。沉香只有用暴力徹底打敗，甚至殺死道德觀念保守的舅舅，才能救出母親。他和曾養(yǎng)育了自己的舅舅之間。除了暴力似乎沒有第二條路可走，比如親情的和解。這樣的一部電影。留給兒童的是什么？是救母的勇敢，還是親人間的仇殺？
　　
　　這種價(jià)值觀念，讓我不寒而栗，因?yàn)樗屛铱吹搅藲v史的陰影。曾幾何時(shí)，正是這種只有“大家”沒有“小家”，只有“集體”沒有“個(gè)體”，只有“村長(zhǎng)”沒有“父母”的社會(huì)，扭曲甚至泯滅了人性，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)幕子女與父母劃清所謂階級(jí)界限的人間悲劇，也使整個(gè)民族和國(guó)家一步步走向崩潰的邊緣。如果不是懸崖止步，直到如今，中國(guó)人依然是無(wú)“家”可歸的孤魂野鬼。
　　
　　時(shí)至21世紀(jì)的今天，中國(guó)當(dāng)紅的兒童影視作品，依然制造和傳播這種扭曲、泯滅人性的價(jià)值觀念，真讓人不知今夕何夕！可嘆，無(wú)數(shù)中國(guó)兒童癡迷于這種垃圾影視作品；可嘆，無(wú)數(shù)中國(guó)兒童的父母隨波逐流。喪失基本價(jià)值判斷能力：可嘆，無(wú)數(shù)中國(guó)媒體從業(yè)者推波助瀾，對(duì)其津津樂道，而不是大加撻伐；可嘆。無(wú)數(shù)中國(guó)思想者不屑于深入解剖此等“小兒科”，而陶醉于所謂國(guó)之大是……在這種社會(huì)背景下制造的中國(guó)兒童電影，與世界經(jīng)典自然有著遙遠(yuǎn)的距離。
　　
　　近百年前，魯迅曾高呼“救救孩子”。現(xiàn)在，這警鐘依然在響，而且更加震耳欲聾！要“救救孩子”，不要讓中國(guó)兒童成為精神上的“東亞病夫”，就今日而言，救救中國(guó)兒童電影，救救中國(guó)兒童電影之土壤的中國(guó)兒童文學(xué)，救救中國(guó)兒童文學(xué)之土壤的整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念，全力拉近中國(guó)兒童電影和世界經(jīng)典的距離，讓人類最美好的價(jià)值與情感，成為中國(guó)兒童的精神營(yíng)養(yǎng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。