坦率地說，今年的上海考題比全國卷好，很平實(shí)，很語文，很有味道，沒有跟風(fēng)，總體上保持了上海的風(fēng)格與特色，依然延續(xù)多年以來的主客觀要素關(guān)系的材料組織模式。

“發(fā)問”意味著對包括自我在內(nèi)的對象世界的好奇和主動追問，是主體性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動態(tài)的、不確定的追求；“結(jié)論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現(xiàn)，帶有更多被動接受的傾向，呈現(xiàn)靜態(tài)的、確定的取向。同時，又以“小時候”“長大后”的時間跨度作為預(yù)設(shè)的條件，隱含了時空關(guān)系、條件關(guān)系的變量。

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寫這個題目要注意兩個判斷：一個是事實(shí)判斷，一是價值判斷。

事實(shí)判斷：為什么會有這樣的現(xiàn)象——人的好奇心、對對象世界的探索欲是與生俱來的，剛剛來到這個世界，睜開眼看世界，愛問為什么是孩童的天性。

可是，到了成年，這種天性越來越被磨損，隨著現(xiàn)成知識的增多，漸漸失去，以致到了老年幾乎喪失殆盡，這種現(xiàn)象，不僅僅中國如此，其他國家也如此，只是程度不同，我國比較嚴(yán)重而已。

什么原因？（1）現(xiàn)在的應(yīng)試教育往往把孩子束縛在標(biāo)準(zhǔn)答案里，扼殺了他們提問的能力的。應(yīng)試教育只重答案，輕視過程，束縛了這種天性，在從小以被投喂被灌輸?shù)慕逃绞较聦τ谔剿饔灿兴鶕p害； 而且越往上讀，問題越少，到了高中就只關(guān)心標(biāo)準(zhǔn)答案了。（2）我國的教育大多是知識教育，灌輸教育，知識教育的結(jié)果必然會導(dǎo)致主體認(rèn)知惰性探索精神的缺失；（3）當(dāng)下社會上緊張的、功利至上、效率至上的生活方式與節(jié)奏，嚴(yán)重影響人們的批判性思維，造成了一種不需要獨(dú)立思考的氛圍。結(jié)果習(xí)慣于不提出質(zhì)疑，失去了質(zhì)疑的能力，失去了想象力，失去了創(chuàng)造力?。?）因?yàn)槎嗝襟w的發(fā)達(dá)，信息與知識的易得也是造成我們習(xí)慣于接受“送來的結(jié)論”。

于是乎，到了成年老年便沒有了探究的沖動，只看重最后的結(jié)果，重答案，重功利，功利主義橫行！

我在《人是怎么不見了》一文中，提出了束縛教育的五條繩索，便是這種現(xiàn)象的真實(shí)表達(dá)。

這就是事實(shí)判斷。

但我們寫文章尤其要注重“價值判斷”，要有價值追求。首先要呵護(hù)孩童好奇心探究欲，不但要保護(hù)，還要激發(fā)。無論對學(xué)生還是對成年人來說，批判性思維很重要，我們依然需要保持和追求一種想一探究竟的好奇狀態(tài)，追求多問一個為什么的情懷，永遠(yuǎn)保持童心，不能人云亦云，凡事不加思考。這是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的必經(jīng)之路。

寫此文應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，不要犯“假辯證”的毛病。所謂“ 假辯證”指的是，結(jié)論也重要，過程也重要，質(zhì)疑也重要，看上去四平八穩(wěn)，其實(shí)什么也沒說。學(xué)生應(yīng)該針對某一方面旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)。避免庸俗的現(xiàn)實(shí)主義和功利主義。這道題其實(shí)不但緊緊地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批評教育現(xiàn)實(shí)，社會現(xiàn)實(shí)，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和思辨性，并且也是人才觀的一種思考，要人們思考教育應(yīng)該是怎樣一種狀態(tài)，人生應(yīng)該是一種怎樣的狀態(tài)！

怎樣寫好這篇文章？

在明確以上事實(shí)判斷與價值判斷的基礎(chǔ)上，確立自己的思辨性路徑。

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1、時間的發(fā)展是否是充分條件？時間的推移在客觀層面加強(qiáng)了教化力量、權(quán)威的施壓等，在主觀層面加深了對客觀世界的認(rèn)知和體驗(yàn)，所以可以構(gòu)成充分條件。

2、是否是必要條件？未必，長大后也可以保持對現(xiàn)實(shí)世界的好奇、質(zhì)疑、批判、追問、變革的意愿等，這并不必然受時空關(guān)系的影響；長大后有意識地復(fù)歸“童心”，尋找失落的“自然”，也是掃除積弊，改變看重結(jié)論、輕視思考過程的有效途徑。

如果從小就缺乏對客觀世界的興趣，加之教育缺乏引導(dǎo)甚至誤入歧途，很可能加速這種看重結(jié)論的形成。

3、如何看待現(xiàn)成的知識，應(yīng)該如何從已有知識中汲取力量。正如培根所言：“知識就是力量”。如何尊重前人的認(rèn)知和創(chuàng)造。

4、如何看待“看重結(jié)論”？生存空間的大小，生命境界的高低，決定了“看重結(jié)論”的價值判斷。生存空間窘迫，功利性就強(qiáng)，生存空間廣大，功利性就減弱。生命境界的主動求索與拓展，可以從主觀上克服這種功利性的影響，生命境界的向下沉淪，則會導(dǎo)致這種情況的產(chǎn)生和加劇。